Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
315 Si la mente, por la indagación de su fuente, obtiene paz en el estado supremo,
entonces estos dos son tragados por el Sí mismo real mismo, junto con el ego y
el mundo.
316 La totalidad del mundo, que está compuesto de causas y efectos, junto con el
espacio y el tiempo, es ilusoria. El Sí mismo real nunca sufre cambio, ni por el
espacio ni por el tiempo, ni por la causalidad.
317 Puesto que el único Sí mismo real [de todo], que es siempre el mismo, que no se
aparta nunca de su verdadera naturaleza, que trasciende el tiempo, que es exento
de espacio, y, por consiguiente infinito, es experimentado por los sabios, solo
[Él] es real; nada más.
A continuación se tratan las tres divisiones del tiempo, a saber, el pasado, el
presente y el futuro y se muestra que son irreales.
318 Tampoco las divisiones del tiempo, a saber, pasado, presente y futuro, son
reales. El pasado y el futuro son dependientes del presente, y son ellos mismos
presente en sus propios tiempos.
319 Así pues, todo el tiempo es solo presente; los hombres hacen esta división solo
con palabras; la realidad eterna es en verdad solo el Sí mismo real. Por
consiguiente, solo Él es presente, nada más.
320 Por consiguiente, el aspirante debe apuntar a la experiencia de la verdad de ese
Sí mismo obteniendo el estado supremo. La discusión del pasado y del futuro se
declara que es lo mismo que tratar de contar sin el conocimiento del número
«uno».