Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
repetidamente, es el sujeto eterno, que no puede ser objetivado, al ser el Sí mismo de el
que busca objetivarle.
Por consiguiente, este estado supremo es enseñado indirectamente
contrastándolo con los tres estados de la vida que son experimentados en la vida del
mundo, mientras está sujeto a la ignorancia.
28 Puesto que ese estado es sin-cambio, sin-mundo y calmo, más allá de los estados
de vigilia y demás, es llamado el cuarto estado. Tal es la enseñanza de la
Mandukya Upanishad.
Ésta es la más corta de todas las principales Upanishads, pero en ella se da la
esencia de todas ellas. La vida en el mundo es un continuo ciclo, que consta de tres
estados distintos, a saber, vigilia, sueño con sueño y sueño profundo.
Estos tres estados son un círculo vicioso, debido a que los tres son sostenidos
por una causa común subyacente, cuya naturaleza es explicada a continuación.
29 Para cada criatura hay tres estados: vigilia, sueño con sueños y sueño profundo.
Sosteniendo estos tres hay otro sueño profundo, el sueño profundo de la
ignorancia.
Esta ignorancia del Sí mismo es el factor común en los tres, sin la cual el círculo
vicioso de los tres estados acaba. Esto significa que para el que ha trascendido la
ignorancia, los tres estados no existen. Este sueño profundo básico explica otro hecho,
que será enunciado más adelante.
30 La totalidad de este mundo está contenida dentro de esta tríada de estados. La
realidad del cuarto estado, que es sin-mundo, trasciende estos tres estados.
Se debe a esto el que no haya ninguna paz en el reino de la ignorancia. La paz
prevalece solo en el estado trascendental, que es el verdadero estado del Sí mismo.