Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
670 El sabio [que está en sahaja samadhi] es como el río que se ha unido al océano y
deviene sumergido en él. El yogui en el estado kevala es como un cubo bajado
dentro de un pozo por medio de una cuerda atada a él.
671 El cubo, cuando es subido por la cuerda, sale fuera del pozo. De la misma
manera, la mente inmersa en kevala samadhi es sacada fuera de él por los
vasanas de vuelta atrás al samsara.
672 Así ha sido mostrado por Bhagavan que el sabio en el samadhi natural no tiene
ninguna actividad. Pero, aunque por naturaleza el sabio no es hacedor, sin
embargo él es también un gran hacedor, sin estar apegado [o esclavizado].
El sabio tiene el poder total de Dios al hacer su obra designada, y, por
consiguiente, no hay límite a su poder, debido a que, siendo sin-ego, el poder divino
opera por medio de sus cuerpos sutil y grosero.
La gran bendición que los discípulos y los devotos del sabio derivan de la
asociación con él es expuesta a continuación.
673 Lo que se llama asociación con el santo [satsang] es asociación con un sabio. El
término sat [verdad, realidad] significa el Brahman, y el sabio es idéntico con
eso.
674 No debe ser dudado, «Puesto que todos son igualmente el Brahman, ¿qué hay de
especial en el sabio?» En los otros, el [Brahman] real está eclipsado por el ego,
pero en el sabio el Brahman brilla en su más plena efulgencia.
675 En la compañía de sabios, el apego se desvanece, y, con el apego, la ilusión.
Liberado de la ilusión, uno obtiene estabilidad, y con ello la liberación en vida.
Busca por tanto la compañía de sabios.