Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
399 El único Sí mismo real, que es realmente indiviso, es tomado como dividido en
partes en muchos cuerpos, los cuales son todos irreales. El ignorante considera a
ese Sí mismo entero y sin-forma como habiendo tomado forma, y, por
consiguiente, también como siendo muchos.
400 Lo mismo que el veedor de una película, viendo una nueva imagen a cada
momento, piensa que todas ellas son una, así también el hombre ignorante
viendo un nuevo cuerpo a cada momento, piensa que todos ellos son uno y el
mismo.
En una película hay un largo rollo de pequeñas imágenes que pasan
sucesivamente a una velocidad rápida entre la luz de dentro y las lentes amplificadoras,
siendo así proyectadas alrededor de treinta y dos imágenes sobre la pantalla
sucesivamente a cada segundo. Pero el veedor piensa que él está viendo una sola
imagen todo el tiempo, aunque una imagen que está cambiando lentamente. La imagen
del mundo está hecha también de una sucesiva corriente de imágenes separadas en la
retina dentro del ojo; pero las gentes piensan que todo es un único espectáculo
continuo.
401 Todo el tiempo, a cada momento, su mente está imaginando una nueva alma en
un nuevo cuerpo. Por consiguiente, los sabios dicen que esta alma es a la vez
momentánea e irreal.
402 El hombre que no ha experimentado su propio Sí mismo real, al pensar «yo soy
este cuerpo», se ve a sí mismo como «yo», la primera persona de la gramática.
Él ve otra persona a quien llama «tú», y se refiere a terceras personas como «él».
Así pues, el único Sí mismo real deviene «yo» en un cuerpo, «tú» en otro cuerpo
y «él» en un tercer cuerpo. Se sigue que estas distinciones surgen de la ignorancia
primaria.