Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
370 Al juntar la consciencia del Sí mismo real, que tiene la forma de «yo», con el
cuerpo inerte, surge el sentido «yo soy el cuerpo». Este sentido mismo es el
alma.
371 Puesto que se cree que [este alma] es real al confundir el cuerpo y el Sí mismo
real como uno, este alma, una falsa apariencia debido a la ignorancia, tiene el
nombre de «El nudo que ata la consciencia y el [cuerpo] inerte».
372 Pero nunca hay una unión real del Sí mismo real con el cuerpo inerte, ni nadie
que tiene el nombre de «alma» ha venido realmente a la existencia; ni tampoco
«el Todo» ha devenido cambiado en un alma.
373 Solo es real la propia consciencia auto-brillante de uno, independiente de todo lo
demás, la cual es el Sí mismo real. No hay ninguna otra consciencia. Por
consiguiente, este alma no es consciencia.
374 Pero el alma es tomada como siendo consciente, debido a la yuxtaposición de la
consciencia del Sí mismo real. Por consiguiente, los vedantines llaman a este
alma irreal «la consciencia ilusoria».
375 Lo mismo que alguien, que entra sin ser invitado a una boda, pretendiendo ser
un amigo del novio, obtiene una honorable recepción por parte de la familia de
la novia, así también este alma es aceptada por su valor nominal por el
ignorante.
376 El pretendido amigo del novio huye por sí solo tan pronto como se comienza una
indagación por parte de la familia del novio, preguntando «¿Quién es él? ¿De
dónde ha venido?» De la misma manera, este alma huye por sí sola cuando se
hace una indagación sobre quién es, o de dónde ha venido.