Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
664 El sabio, permaneciendo ininterrumpidamente en su estado natural de samadhi,
sin desviarse nunca de él como un jivan mukta, es capaz de estar activo en el
mundo, lo mismo que hicieron los sabios antiguos tales como Sri Sankaracharya.
665 El yogui, mientras está inmerso en su kevala samadhi, es incapaz de hacer
ninguna obra. Cuando sale del samadhi, entonces hace obras, y está sujeto a la
ignorancia.
666 El yogui no es adecuado para la tarea de enseñar la verdad del Sí mismo real [y
la sadhana para realizarle] a los discípulos. Solo el sabio, al permanecer siempre
sin-fluctuación en el estado supremo, es perfectamente competente para enseñar
y guiar a los discípulos.
667 Si este sahaja samadhi no es aceptado, se seguirá que los libros sagrados, tales
como la Gita, etc., son falsos. Los libros sagrados son autoridad para los
aspirantes a la liberación, puesto que están llenos de las enseñanzas de los
sabios.
668 Es la sucesión de los sabios la que preserva la tradición correcta de la ciencia de
la consciencia correcta del Sí mismo real para el beneficio de los aspirantes a la
liberación.
669 La prueba final es la propia experiencia de uno de la verdad, en la que las dudas
ya no pueden surgir más. Hasta que no es obtenida tal experiencia, los dichos de
los sabios son autoridad para los aspirantes.
La diferencia entre los dos tipos de nirvikalpa samadhi [libre de pensamiento]
fue explicada por Bhagavan como sigue.