Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
586 Puesto que no es adecuado decir que este [mundo] existía antes de [la
iluminación], pero se perdió después, y puesto que [incluso en la ignorancia]
nadie tiene una forma desde el punto de vista de la realidad, ¿cómo puede el
sabio tener una forma?
Las formas pertenecen a la dualidad, pero la dualidad, ha sido declarado, no es
nunca real. La no-dualidad es verdadera siempre, siendo inafectada por el tiempo.
587 En el caso del sabio que está establecido en su propio estado natural, libre de
todos los tres cuerpos, ¿cómo puede surgir un deseo de tener un cuerpo? Esta
charla de las formas es en vano, pues es meramente una concesión a los no-
iluminados.
Incluso en las Upanishads hay pasajes que sugieren que en la salvación hay
formas, pero son interpretados como un medio de animar a las almas inmaduras a
practicar la sadhana para la salvación. La enseñanza real de las Upanishads aparece
en textos tales como el siguiente.
588 Lo mismo que un río que alcanza el océano pierde su forma de río y deviene
indistinguible del [océano], así también el sabio, perdiendo su forma como un
alma, deviene no-diferente de ese Ser Supremo, para quien todo lo demás es
inferior.
589 Así pues, la revelación dice que el sabio en ese estado supremo deviene uno con
el Ser Supremo. Incluso en vida, el liberado es sin-cuerpo debido a que él no
piensa en sí mismo como teniendo un cuerpo.
Bhagavan define la liberación como sigue.