Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
A continuación se muestra que ocuparse de estas indagaciones pospone la cosa
que importa, la indagación del Sí mismo real, que es la cosa principal a la que hay que
darse.
332 Indagar en las irrealidades, tomándolas como reales, conduce a olvidar el Sí
mismo real. Y no hay otra muerte que este olvido, debido a que de esta manera
el Sí mismo está casi perdido para el buscador.
A continuación se señala la urgencia de la indagación del Sí mismo.
333 Si el aspirante conoce el Sí mismo en esta vida [misma], entonces y solo
entonces, para él lo real es real. Si en esta vida él no llega a conocer el Sí mismo,
para él lo real [el Sí mismo] permanece ocultado por lo irreal.
334 Por consiguiente, el aspirante, estando firmemente convencido de que el espacio
y el tiempo son irreales, debe abandonar la totalidad del mundo y buscar conocer
el substrato, el Sí mismo, por medio de la indagación de su propia naturaleza
verdadera.
El siguiente tema que se trata es la dualidad del libre albedrío y el destino.
335 Solo el que piensa «yo soy el hacedor de acciones y el recipiente de los frutos de
las acciones» toma la distinción entre el intelecto [voluntad] y el destino como
real. Pero el Sí mismo no es ni el hacedor ni el recipiente de los frutos de las
acciones.
336 Cuando el fruto de la acción es agradable, el hombre piensa que la voluntad es
más fuerte que el destino. Pero cuando el fruto de la acción es lo contrario, él
piensa que el destino es más fuerte.