Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
630 «Lo mismo que alguien en su sueño, después de vagar errante y volver a casa, va
abajo.
a dormir allí y, al despertar, se encuentra a sí mismo en su propia casa, así es la
liberación». Esto es lo que nuestro Guru ha dicho. 9
Así pues, la liberación es solo un cambio en la comprensión, como se muestra
631 La liberación es solo la clarificación de la mente, la comprensión: «Yo estoy
siempre en mi propia naturaleza real; todas las demás experiencias son
ilusorias». No es algo que acontece como si fuera nuevo.
Otra característica muy notable del ser del sabio se expone a continuación.
632 La eterna grandeza del sabio consiste en esto: que él ni crece ni mengua por las
acciones hechas o no hechas. Para él no habrá nunca ningún resultado de las
acciones, tanto sin son agradables como desagradables.
Éste es un corolario necesario de la enseñanza de que el sabio, siendo solo el Sí
mismo real, es sin-ego, y, por consiguiente, no es un hacedor, sino como mucho solo un
presenciador, o ni siquiera un presenciador.
Algunos sectarios identifican el Sí mismo real con la envoltura del intelecto, la
vijnamaya kosha. Pero ellos no son advaitines.
Esto lo explica más ampliamente Bhagavan mismo.
también. Nosotros damos vueltas y vueltas en busca de Atma, diciendo, «¿Dónde está Atma?
¿Dónde está Atma?» hasta que finalmente es obtenido el amanecer de jñana drishti [la visión del
conocimiento] y entonces decimos, «Esto es Atma. Esto es mí mismo».
9 Ésta es una versión del primer verso de Ekatma Panchakam de Bhagavan, una traducción del cual se ha
dado en el verso 546.