Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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Sri Ramana Paravidyopanishad
Pero entonces surge la pregunta, ¿en qué, cuando aparece, subsiste esta
ignorancia? La respuesta se da a continuación.
297 Esta ignorancia, como la forma del mundo, aparece como real a los ignorantes.
En el Ser Supremo [que es consciencia] el mundo es como la [forma de la] joya
irreal que parece en el oro [relativamente] real.
Aquí se usa el símil del oro y la joya. Normalmente se supone que ambos son
reales, pero aquí la joya es descrita como irreal. ¿Por qué se describe así?
298 Si se pregunta, «¿Cómo se dice que el oro es real, pero la joya irreal?» [la
respuesta es que] las palabras son usadas aquí por nuestro Guru a fin de mostrar
que el mundo, que es el sujeto de comparación, es irreal.
Puede preguntarse, «¿puede hacerse esto?» Se responde de la siguiente manera.
299 Puesto que un símil se usa para transmitir un conocimiento claro del tema de la
enseñanza, el símil es presentado a fin de transmitir el significado pretendido.
La conveniencia de presentar así este símil se muestra a continuación.
300 La joya era [solo] oro antes; es solo oro en el medio, y es oro al final también.
Comparado con la joya, el oro es [relativamente] real, y debido a que las formas
de la joya son transitorias, ellas son irreales.
Esto está de acuerdo con la definición vedántica de realidad, que es declarada
aquí una vez más.
301 Aquí solo la impermanencia es la prueba de la irrealidad. La permanencia misma
es afirmada como [la cualidad de] la realidad. Por consiguiente, [se sigue] que la