Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
520 Lo mismo que una mujer, que sufre intolerablemente en la casa de su suegro,
obtiene paz en la casa de su madre, así también la mente, afligida por el
sufrimiento samsárico, obtiene paz al volver a su fuente, el Sí mismo real.
¿Qué ocurre con las almas no-liberadas en el mundo? ¿Las ve el liberado, y
está inquieto por ellas?
521 Lo mismo que un hombre que despierta de un sueño ya no ve más ninguna de las
personas soñadas, así también el que ha despertado del sueño de la ignorancia, y
que, por consiguiente, es uno como la única realidad, ya no ve a nadie como otro
que su propio Sí mismo real.
En todas las personas igualmente, el Sí mismo real es inafectado. La ignorancia
y la esclavitud no son para él, sino para la mente o el ego, el alma individual
imaginaria, que nunca ha tenido ninguna existencia real.
522 ¿Cómo puede ese estado, el estado de paz natural, devenir cognoscible por el
intelecto —ese estado del que mora absorbido en la felicidad de ese Sí mismo,
sin tener ningún conocimiento de otros como diferentes de sí mismo?
Lo mismo que ese estado es impensable por el intelecto, así también es el que ha
obtenido ese estado y mora eternamente ahí.
523 ¿Cómo puede un hombre comprender, por el poder inane de su propio intelecto,
al que es libre de mente, sin-cuerpo y sin-mundo?
El que está establecido en ese estado de liberación es llamado un sabio, o
«Prabuddha» o Buddha. Él no puede ser conocido debido a que no tiene ninguno de los
atributos de un individuo. Él es uno con el sujeto eterno, la realidad suprema, y así no
puede ser hecho un objeto que conocer por nadie.