Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
Solo él conoce también la verdad sobre el mundo debido a su consciencia de la
realidad [el Sí mismo] en ese estado.
Esto devendrá inteligible a medida que continuemos.
80 El sabio no solo testifica de su propia experiencia, sino que también proporciona
razones consistentes [obtenidas de nuestra propia experiencia mundana]. Pero el
discípulo, si es sabio, no seguirá haciendo preguntas sin fin, pues la palabra del
salvador no ha de ser dudada por el aspirante.
La propia experiencia del sabio es para nosotros evidencia concluyente. Él es
compasivo, el salvador que ha asumido forma humana para redimir a aquellos que han
comenzado a sentir la cualidad ilusoria de la vida mundana. Así pues, uno debe aceptar
como una regla lo que él dice sin cavilar. En algún momento la serie de preguntas debe
acabar, y se debe entrar en la vía de la verificación de la verdad por la propia
experiencia de uno. Como dice la Gita: «El dudador crónico no obtiene la meta de la
vida».
81 No hay fin a la duda hasta que uno se establece en el estado supremo. Solo en
ese estado hay un fin de todas las dudas, debido a la extinción del dudador, [el
ego].
Aquí hay una referencia al texto upanishádico: «Cuando el que es la verdad de
lo alto y lo bajo es experimentado, entonces el nudo del corazón es cortado, todas las
dudas son disipadas, y todas sus acciones son liquidadas».
Las dudas, se nos dice aquí, surgen en la mente gobernada por el ego, no en el
estado sin-ego.
¿Que debe hacer entonces el aspirante?