Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

Leia este e outros textos em www.advaita.com.br
– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
65
Sri Ramana Paravidyopanishad
Ésta es la explicación de la diversidad, también llamada dualidad. Ésta aparece
como real mientras la causa, esta ignorancia, prevalece.
207 La dualidad continúa pareciendo ser real, mientras esta cualidad de ser un
«alma» no cesa por la consciencia correcta [del Sí mismo]. Por esta razón, esta
diferencia aparece como real, lo mismo que todas las otras diferencias aquí.
208 La irrealidad de los tres —a saber, el mundo, Dios y el alma— es enseñada
como una única verdad indivisible. No es posible usar la mitad de una gallina
para cocinar y la otra mitad para poner huevos.
La analogía es para imprimir la verdad enseñada aquí de que los tres
mencionados son reales o irreales como uno todo y no separadamente. Así pues, la
enseñanza de su irrealidad no puede ser aceptada con respecto a uno, y rechazada para
los otros dos. Esto devendrá claro más adelante.
209 Para el que se considera a sí mismo como el poseedor o morador en el cuerpo,
como siendo un «alma», el Sí mismo real mismo deviene Dios. Este tal debe
practicar devoción a Él por amor de la liberación.
Esta necesidad de devoción existe incluso para un advaitin, un creyente en la
no-diferencia, como se muestra a continuación.
210 El que conoce la verdad de la no-diferencia solo por el intelecto, pero es incapaz
de obtener la experiencia de la verdadera naturaleza del Sí mismo real, debe
esforzarse por obtener la liberación por la devoción y la auto-entrega a Dios.
No hay dos vías prescritas, debido a una diferencia en la cualificación. Esto es
explicado a continuación.