Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
cree que es real debido a que ella tiene un substrato para su aparición. Ella aparece y
por algún tiempo al menos se cree que es real. Esta distinción es muy importante para
comprender la verdad del mundo, que es elucidada más ampliamente en los versos
siguientes, en los cuales se da la enseñanza de Bhagavan.
433 Tanto la realidad como la irrealidad han de ser declaradas respecto al mundo, y
en ello no hay la menor contradicción. Es real debido a la realidad del substrato,
y es irreal debido a la sobreimposición de nombres y formas.
No obstante, no debe decirse que el mundo existe, como se explica abajo:
434 La realidad [de un alma] es admitida para el mundo, pero no sería correcto decir
que ella existe. «Realidad» y «existencia» son completamente distintos. Solo se
dice que es real lo que es real por sí mismo.
Así pues, en el lenguaje del Vedanta el término «realidad» se aplica
estrictamente solo a eso que es real por sí mismo, no a lo que tiene una realidad
prestada, como se explica en los dos versos siguientes.
435 Ellos dicen que el mundo es pragmáticamente real, que lo que se ve en el sueño
con sueños es aparentemente real y que el uno sin un segundo, a saber, el
Brahman, es la realidad suprema. Estos grados de la realidad son obtusos.
Se habla de estos tres grados de realidad a fin de capacitar a las mentes débiles
a recibir la enseñanza en etapas. Pero finalmente hay solo una única realidad.
436 La realidad es siempre de un único tipo; no hay variedades o grados de realidad.
Por consiguiente, lo que se ve en sueños y lo que se ve en la vigilia son ambos
igualmente irreales.