Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
104 Bhagavan, nuestro Guru, siendo un sabio, expone la irrealidad del mundo
mostrando que la percepción del mundo tiene lugar en la ignorancia. Por
consiguiente, el argumento del objetor —de que el mundo es real debido a que él
lo ve— no es válido para probar su aserción.
La visión del mundo del hombre ignorante está viciada por el hecho de su
ignorancia de su propio Sí mismo real. Este punto ha sido señalado repetidamente por
Bhagavan. Para conocer el mundo correctamente, primero uno debe conocerse a uno
mismo correctamente.
Los versos que siguen muestran cómo la visión del mundo es afectada y
falsificada por la ignorancia primaria.
105 Toda criatura identifica primero su propio Sí mismo con el cuerpo, y con ello
concluye que el cuerpo es real. Entonces llega a creer que todas las formas que
se ven son también reales.
Todo lo que se ve es una forma. Por consiguiente, la cuestión inicial es si las
formas son reales. Todo el que ve llega a la conclusión de que todas las formas son
reales. Pero el primer paso en el proceso de llegar a esta conclusión es la impresión
errónea de que el cuerpo es el Sí mismo.
El verdadero conocimiento comienza con la comprensión de que el cuerpo no es
el Sí mismo. En verdad, el Sí mismo es sin forma, de manera que, por esa misma razón,
lo que quiera que se ve no es el Sí mismo. Aunque el Sí mismo es indudablemente real,
en lugar de ello esa realidad se adscribe al cuerpo. Así pues, una parte del mundo es
tomada erróneamente como real. Éste y los versos siguientes son un comentario sobre
el cuarto verso de Ulladu Narpadu.
106 Por consiguiente, todas las formas son irreales. Para el sabio ellas no son reales.
Lo que existe realmente es sin-forma. En la consciencia correcta nada tiene
forma.