Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
232 El hombre que, estando dotado de temperamento divino, medita con devoción en
Dios con una forma, obtiene ese mismo Estado [de liberación] que obtiene uno
meditando en Él sin-forma.
El verso siguiente muestra que el devoto es libre, para los propósitos de su
devoción, de atribuir a Dios cualquier nombre o forma que le atraiga como adorable.
233 Uno puede adorar a ese único Ser por nombre y en cualquier forma que uno
quiera. Entre las formas del Supremo, el sabio, cuya mente es pura, no ve
ninguna superioridad o inferioridad.
Así pues, la verdadera catolicidad es la característica distintiva de la enseñanza
del Vedanta. La catolicidad no consiste en pretender que todas las gentes abandonen
sus propias fes y abracen la propia de uno, sino en reconocer que todas las religiones
son vías hacia Dios. Se espera que los advaitines comprendan esto.
Entonces se cita el dicho del gran poeta Kalidasa sobre este punto.
234 «Hay solo una única forma de Dios; (pero) Ella devino dividida en tres; y común
a las tres es la superioridad y la inferioridad [por turnos]».
Entre ellas no hay ninguna superioridad ni inferioridad real. Pero se permite
adscribir la superioridad o la inferioridad a ellas por los devotos, para satisfacer sus
necesidades. Ellas son todas igualmente formas del Brahman sin-forma, el Sí mismo
real. Estas formas desaparecen cuando el Sí mismo real es experimentado como
realmente es.
Cuál, de todas estas formas disponibles es la mejor, es la pregunta siguiente, la
cual se responde a continuación.