Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
279 Todo el conocimiento que uno adquiere por el intelecto y los sentidos, si es
adquirido sin conocer primero la verdad del que surge, diciendo «yo soy el
conocedor», es todo conocimiento erróneo.
280 El que no conoce el Sí mismo considera el mundo, que es irreal, como real, y
considera su propio Sí mismo real, que trasciende el mundo, como un alma
individual contenida en el mundo.
281 El intelecto, los sentidos y la mente son solo los sirvientes de la ignorancia
primaria. Por consiguiente, los modos de «prueba» mundanos sirven solo para
engañar a la criatura.
282 Si el ego muere por la indagación, «¿de dónde surge el ego, el experimentador
de los dos, conocimiento e ignorancia?», con ello se extingue este par
[conocimiento e ignorancia].
283 La consciencia correcta mora solo en el estado natural del Sí mismo, después de
la extinción del ego. En ese estado, que es libre de dualidad, estas dos
manifestaciones de ignorancia, que pertenecen a la vida mundana, no
sobreviven.
284 Los sabios [Buddhas] llaman a eso el estado de consciencia correcto. En el no
hay ni conocimiento ni ignorancia. Ese es el estado más alto, en el cual no hay
nada, ya sea senciente o insenciente, otro que el Sí mismo.
285 El iletrado, el erudito y el «conocedor del Sí mismo» son todos igualmente
ignorantes. El tercero también es ignorante, debido a que para él no hay nada
cognoscible otro que el Sí mismo.