Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

Leia este e outros textos em www.advaita.com.br
– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
26
Sri Ramana Paravidyopanishad
Nosotros hemos visto antes que la consciencia correcta —la experiencia, en el
estado supremo, del Sí mismo real como pura consciencia— es libre de mente. Ahora
aprendemos que es también sin-ego. Por consiguiente, el estado natural es llamado
también el estado sin-ego.
Los tres versos siguientes tratan del problema de las controversias, que
abundan mientras la ignorancia no es trascendida.
58 Indiferentes a la experiencia efectiva del Sí mismo real, los sectarios afirman sus
dogmas con fanática vehemencia, diciendo «Hay una realidad», «No hay
ninguna», «Ella tiene una forma», «Ella es sin-forma», «Ella es una», «Ella es
doble», «Ella no es ni una ni otra».
Ésta es la sustancia del verso 34 de Ulladu Narpadu. Todos los principales
credos son enumerados aquí brevemente. Entre estos, se menciona incluso la doctrina
advaítica, para mostrar que la mera adhesión a una doctrina, aunque sea verdadera, es
inútil. El último credo, «Ella no es ni una ni otra», parece ser un credo intermedio entre
el advaítico y el dvaítico, al efecto de que el alma es diferente de Dios y sin embargo
parte de Dios. Estos credos son posibles debido a la continuación de la ignorancia y a
una indiferencia hacia la indagación del Sí mismo real.
Los discutidores recurren a la lógica para establecer sus propios credos como
los verdaderos. Pero la lógica no es concluyente. Esto se declara en el verso siguiente.
59 No hay ningún fin para las discusiones lógicas, pues la lógica no acaba en
ninguna parte. Lo supremo trasciende el mundo. ¿Cómo puede ello devenir
conocido por la mente lógica?
La verdad del estado supremo no está dentro del alcance de la especulación
intelectual. La única autoridad para su naturaleza y medios de obtención es la
experiencia efectiva de él por un sabio. La lógica solo puede proceder por medio de