LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

21] V. Que la potestad de las llaves es eficaz para conseguir remisión de pecados, nodelante de Dios, sino delante de la Iglesia.22] VI. Que por la potestad de las llaves no se perdonan los pecados delante de Dios, sinoque la potestad de las llaves ha sido establecida para cambiar las penas eternas en penastemporales, para imponer ciertas satisfacciones a las conciencias y para instituir nuevos cultos ysometer las conciencias a estas satisfacciones y cultos.23] VII Que la enumeración de los pecados en la confesión, tal como la interpretannuestros adversarios, es obligatoria por derecho divino.24] VIII. Que las satisfacciones canónicas son obligatorias para redimir la pena delpurgatorio, o aprovechan como compensación para borrar la culpa. Pues así lo entienden losinexpertos.25] IX. Que recibir el Sacramento del arrepentimiento ex opere operato, sin movimientobueno del que lo recibe, esto es, sin la fe en Cristo, consigue la gracia.26] X. Que con la potestad de las llaves se libera a las almas del purgatorio por medio deindulgencias.27] XI. Que en la reservación de los casos, no sólo la pena canónica, sino también la culpadebe reservarse en el que se ha convertido de verdad.28] Así pues, nosotros, para sacar a las conciencias piadosas de estos laberintos de lossofistas, hemos señalado dos partes en el arrepentimiento, a saber, la contrición y la fe. Si algunoquiere añadir como tercera parte los frutos de arrepentimiento, es decir, el cambio de toda la viday costumbres para mejor, no nos comprendemos a ellos.29] De la contrición apartamos esas ociosas e infinitas disputas, sobre cuándo nosarrepentimos por amor de Dios, y cuándo por temor al castigo. Pero decimos que la contriciónconsiste en los temores verdaderos de la conciencia, al sentir que Dios está enojado por el pecadoy la conciencia se arrepiente de haber pecado. Y esta contrición se verifica cuando los pecados sereprueban por la Palabra de Dios, porque la suma de la predicación del Evangelio consiste enconvencer de pecado y ofrecer remisión de pecados y justificación por medio de Cristo, y elEspíritu Santo y la vida eterna para que como hombres nacidos de nuevo hagamos el bien.30] Cristo explicó la suma del Evangelio cuando dijo en el último capítulo de Lucas,versículo 47: Que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todaslas naciones.31] Y de estos temores habla la Escritura, Sal. 38, 4, 8: Porgue mis iniquidades se hanagravado sobre mi cabeza, como carga pesada se han agravado sobre mí... Estoy debilitado ymolido en gran manera; gimo a causa de la conmoción de mi corazón. Y Sal. 6, 2, 3: Tenmisericordia de mí, oh Jehová, porque estoy enfermo; Sáname, oh Jehová, porque mis huesos seestremecen. Mi alma también está muy turbada; Y tú, Jehová, ¿hasta cuándo? Asimismo, Isa.38,10,13: Yo dije: En medio de mis días iré a las puertas del Seol; Privado soy del resto de misaños... Contaba yo hasta la mañana. Como un león molió todos mis huesos.32] En estos temores, la conciencia siente la ira de Dios contra el pecado, ignorada por loshombres que viven seguros según la carne. Contempla la bajeza del pecado y se arrepiente enserio de haber pecado; mientras tanto, huye de la ira de Dios, porque la naturaleza humana no lapuede arrostrar si no la sostiene la Palabra de Dios.33] Pablo dice así, Gal. 2,19: Por la ley soy muerto a la ley.34] Porque la ley tan sólo acusa y atemoriza las conciencias. En estos temores, nuestrosadversarios nada dicen acerca de la fe: sólo presentan la palabra que convence de pecado. Cuandose insiste sólo en este aspecto, es doctrina de la ley, y no del Evangelio. Dicen que por estosdolores y estos temores los hombres consiguen la gracia si aman a Dios. Pero, ¿cómo amarán a108