LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

32] También, 1ª Tim. 2,15: Empero se salvará la mujer engendrando hijos, etc. Si nuestrosadversarios pudiesen presentar un pasaje semejante acerca del celibato, conseguirían en verdadun triunfo maravilloso. Pablo dice que la mujer se salva engendrando hijos. ¿Qué podía decirsede más honroso contra la hipocresía del celibato, que el que la mujer se salva por las mismasobras conyugales, por el uso del matrimonio, por dar a luz y por los demás deberes conyugales?¿Qué quiere pues decir Pablo? Observe el lector que se añade la fe, y que no se alaban estosdeberes si no hay fe: si permanecieren, dice, en la fe. Habla, en efecto, de todas las madres engeneral. Y así, requiere sobre todo la fe, por la cual la mujer consigue remisión de pecados yjustificación. Después agrega la obra de su determinada vocación. Y esta obra agrada a Dios porcausa de la fe. Y así, los deberes de la mujer agradan a Dios, por causa de la fe, y se salva lamujer fiel que sirve piadosamente en estos deberes de su vocación.33] Estos testimonios enseñan que el matrimonio es lícito. Y si la pureza significa lo quedelante de Dios es limpio y probado, los matrimonios son puros, porque son aprobados por laPalabra de Dios.34] Pablo dice acerca de las cosas lícitas, Tit. 1,15: Todas las cosas son limpias a loslimpios, esto es, a aquellos que creen en Cristo y son justificados por la fe. Por tanto, así como lavirginidad en los impíos es inmunda, así también el matrimonio en los piadosos es puro, por laPalabra de Dios y por la fe.35] Otrosí. Si la pureza se contrapone propiamente a la concupiscencia, significa limpiezade corazón, es decir, concupiscencia mortificada, porque la ley no prohíbe el matrimonio, sino laconcupiscencia, el adulterio, la prostitución. Por tanto, el celibato no es pureza. Porque puedehaber mayor pureza en un casado, como en Abraham y Jacob, que en muchos que sonverdaderamente continentes.36] Finalmente. Si entienden que el celibato es pureza porque consigue justificación mejorque el matrimonio, nos oponemos en absoluto a esa opinión, porque somos justificados, no por lavirginidad o el matrimonio, sino gratuitamente, por medio de Cristo, cuando creemos quetenemos a Dios propicio por medio de Cristo.37] Aquí exclamarán tal vez que equiparamos el matrimonio con la virginidad, según laidea de Joviniano. Pero no abandonaremos por esos clamores la verdad de la justicia de la fe queantes hemos explicado.38] Y tampoco equiparamos el matrimonio con la virginidad. Porque así como un donaventaja a otro don, la profecía aventaja a la elocuencia, la ciencia de la estrategia aventaja a laagricultura y la elocuencia aventaja a la arquitectura, así también la virginidad es un don másexcelente que el matrimonio.39] Sin embargo, así como el orador no es más justo delante de Dios por la elocuencia queel arquitecto por la arquitectura, tampoco merece una persona virgen la justificación por suvirginidad más que el cónyuge por sus deberes y oficios conyugales, sino que cada uno en supropio don debe servir con fidelidad y sentir que por la fe, por medio de Cristo, consigueremisión de pecados, y por la fe se justifica delante de Dios.40] Ni Cristo ni Pablo ensalzan la virginidad porque justifica, sino porque es más expeditay se distrae menos con las ocupaciones domésticas cuando se ora, enseña y sirve a Dios. Por esodice Pablo, 1ª Cor. 7,32: El soltero tiene cuidado de las cosas que son del Señor. A la virginidadse la ensalza pues por causa de la meditación y del estudio. Y así, Cristo no alaba simplemente aquienes se hicieron a sí mismos eunucos, sino que añade, por causa del reino de los cielos, estoes, porque se encuentran más libres para aprender y enseñar el Evangelio. No dice que lavirginidad consigue remisión de pecados o salvación.152