LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

condenado a morir o en otra situación igualmente extrema y no lo salvas, aunque supieras de losmedios y caminos para hacerlo, tú lo mataste. De nada te ayudará si usas como pretextoafirmando que no contribuiste con ayuda, ni consejos, ni obra a ello, porque le retiraste el amor,lo privaste del bien, mediante el cual pudiera haber quedado con vida.Con razón Dios llama asesinos a todos aquellos que no aconsejan ni ayudan en lascalamidades y peligros corporales y de la vida en general. Y en el día del juicio pronunciará Dioshorrible sentencia contra los mismos, como Cristo anuncia, diciendo: "Yo estuve hambriento ysediento, y vosotros no me disteis de comer ni de beber; fui huésped, y no me albergasteis; estuvedesnudo, y no me vestisteis; estuve enfermo y en prisión, y no me visitasteis" 17 , lo cual es comosi dijera: Habéis dejado que yo y los míos pereciésemos de hambre, sed y frío; que las fieras nosdesgarrasen; que nos pudriéramos en una celda y feneciésemos en la miseria. ¿Y no es esto igualque si nos tachase de asesinos y perros de presa? Aunque no hayas cometido esto con actos, sinembargo abandonaste a tu prójimo en la miseria y dejaste que pereciera en cuanto estuvo a tualcance. Es igual que si yo viera a alguien debatiéndose en profundas aguas y esforzándose, ocaído en el fuego, y pudiendo alargarle la mano para sacarlo y salvarlo, sin embargo, no lohiciera. ¿No estaría ante el mundo como un asesino y malvado?Por consiguiente, la intención propia de Dios es que no hagamos el mal a ningún hombre,sino que demostremos toda bondad y todo amor, y esto (como se ha dicho) se refiereespecialmente a los que son nuestros enemigos. Porque, como dice Cristo en el capítulo 5 deMateo, que hagamos el bien a nuestros amigos es una virtud común y pagana.Nos encontramos aquí una vez más ante la palabra de Dios con la cual quiere estimularnose inducirnos a obras verdaderas, nobles y elevadas, como son la mansedumbre, la paciencia y. enresumen, el amor y la bondad para con nuestros enemigos. Y nos quiere recordar siempre quepensemos en el primer mandamiento, que él es nuestro Dios, o sea, que nos quiere ayudar, asistiry proteger, a fin de que nuestro deseo de venganza sea apaciguado. Estas cosas deberíaninculcarse y tratarse y así tendríamos las manos llenas para hacer buenas obras. Pero esto porsupuesto no sería una predicación para los monjes; esto llevaría mucho daño al estado religioso;esto lesionaría la santidad de los cartujos y significaría precisamente tener que prohibir las buenasobras y desalojar los conventos. De esta manera ocurrida que el estado cristiano ordinario tendríael mismo valor y aún más amplio y mayor. Además, cada uno vería que se burlan y seducen almundo con una apariencia falsa e hipócrita de santidad, porque éste y otros mandamientos losarrojan al viento y los consideran innecesarios, como si no se tratase de preceptos, sino de merosconsejos. Además de esto, han ensalzado y proclamado impúdicamente su estado hipócrita y susobras como la vida perfectísima, mientras que en verdad pensaban llevar una vida buena, dulce,sin cruz y sin paciencia. Y si han corrido a los conventos es para no tener necesidad de sufrirnada de nadie, ni hacer el bien a cualquier otro. Sin embargo, tú debes saber que éstas son lasobras santas y divinas en las que Dios con todos sus ángeles se alegra, mientras que toda lasantidad humana es cosa hedionda y suciedad que, además, no merece otra cosa que la ira y lacondenación.SEXTO MANDAMIENTO"No cometerás adulterio"Los mandamientos siguientes se entienden fácilmente por el anterior. En efecto, todostienden a que nos guardemos de perjudicar de un modo u otro al prójimo. Han sido colocados enun orden excelente. Se hace referencia primeramente a la propia persona del prójimo y, después,17 Mt. 25: 42 y sigs.255