LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

84] Ridícula es la deducción que infieren de que en las Sagradas Letras se hace mencióndel altar, y es por tanto necesario que la Misa sea un sacrificio, siendo así que Pablo se refiere a lafigura del altar tan sólo por comparación.85] Inventan que la Misa se llama así, del hebreo , un altar. ¿A qué viene aquíuna etimología tan caprichosa, como no sea para mostrar su ciencia en la lengua hebrea? ¿A quéir a buscar tan lejos una etimología, pues la palabra Misa está en el Deuteronomio, 16, 10, dondesignifica los tributos o dádivas del pueblo, y no la oblación del sacerdote? Porque las personasque venían a celebrar la Pascua debían traer consigo alguna dádiva como retribución delhospedaje.86] Esta costumbre también la observaron al principio los cristianos. Los que llegabantraían consigo pan, vino y otras cosas, como lo confirman los Cánones de los apóstoles. De aquíse tomaba la parte que habían de consagrar, y el resto se distribuía entre los pobres. Y por estacostumbre se conservó también el nombre de las contribuciones como Misa. Y a causa de estascontribuciones, se ve por doquier que la Misa era llamada, a no ser que algunoprefiera que se llamara así a causa del convite común.87] Pero omitamos estas bagatelas. Porque es ridículo que en asunto tan grave nuestrosadversarios aduzcan conjeturas tan excesivamente leves. Aun cuando a la Misa se le llameoblación, ¿qué tiene que ver este vocablo con los sueños del opus operatum, y la aplicación queimaginan de que consigue para otros la remisión de pecados? Puede llamarse oblación, porque enella se ofrecen oraciones, acciones de gracias y todo el culto, así como también se llamaeucaristía. Pero ni las ceremonias ni las oraciones aprovechan ex opere operato, sin la fe. Aunquenosotros no tratamos aquí de las oraciones, sino propiamente de la Cena del Señor.88] El Canon griego dice también muchas cosas acerca de la oblación, pero muestra conclaridad que no habla propiamente del cuerpo y de la sangre del Señor, sino de todo el culto, delas oraciones y acciones de gracias. Porque dice así:Cuando se entiende bien esto, no ofende en nada. Porque ora pidiendo que seamos dignosde ofrecer oraciones, súplicas y sacrificios incruentos. Hasta a las oraciones las llama sacrificiosincruenOfrecemos, dice, este culto razonable e incruento. Y explican mal esto quienes lointerpretan como un sacrificio razonable, refiriéndolo al cuerpo mismo de Cristo, aunque elCanon lo relaciona con todo el culto, y oponiéndose al opus operatum, Pablo ha hablado de cultorazonable, es decir, de la adoración de la mente, del temor, de la fe, de la oración, de la acción degracias, etc.DE LA MISA POR LOS DIFUNTOS89] Nuestros adversarios no tienen testimonio ni mandamiento de la Escritura en quefundarse para demostrar que la aplicación de la ceremonia libera las almas de los difuntos,aunque con esta creencia sacan infinita ganancia. Y no es pequeño pecado establecer en la Iglesia168