LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

si son votos verdaderos los que han sido arrancados por la fuerza, o los de quienes por su edad nopueden juzgar todavía de ese género de vida, y los encierran sus padres o sus amigos en losmonasterios para que sean mantenidos por el público, sin gravamen del patrimonio privado; sison lícitos los votos que tienden abiertamente a un mal resultado, ya porque por debilidad no seguardan, ya porque quienes están en esas comunidades se ven obligados a aprobar y ayudar en losabusos de la Misa, del culto impío de los santos y de los propósitos de ensañarse contra loshombres buenos. Y aun cuando en nuestra Confesión nosotros hemos dicho muchas cosas acercade esta clase de votos, nuestros adversarios nos mandan rechazar todas las cosas quemanifestamos. Estas han sido, en efecto, sus palabras.10] Y vale la pena oír cómo falsean nuestras razones y lo que nos traen para robustecer supleito. Por eso repasaremos brevemente algunos argumentos nuestros y desharemos de paso conellos los sofismas de nuestros adversarios. Pero como todo este pleito ha sido tratado diligente ycopiosamente por Lutero en un libro que tituló De votis monasticis, queremos dar aquí porrepetido ese libro.11] Primero, es muy cierto que no es lícito el voto de quien al hacerlo piensa que consigueremisión de pecados delante de Dios, o que está satisfaciendo por los pecados delante de Dios.Porque esta opinión es agravio manifiesto al Evangelio, que enseña que a nosotros se nosconcede gratuitamente la remisión de pecados, por medio de Cristo, como tantas veces se hadicho anteriormente. Por tanto, hemos citado rectamente las palabras de Pablo a los Gálatas, 5,4:Vacíos sois de Cristo los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído. Los que buscanperdón de pecados, no por la fe en Cristo, sino por la obras monásticas, menoscaban el honor deCristo y crucifican a Cristo de nuevo. Pero oíd, oíd como se deslizan aquí los arquitectos de laRefutación.12] Explican el pasaje de Pablo relacionándolo sólo con Moisés, y añaden que los frailesse esfuerzan por vivir más cerca del Evangelio, y observan todas las cosas por Cristo, paraalcanzar vida eterna. Y añaden un horrible epílogo con estas palabras: Por lo cual son impías lascosas que aquí se alegan contra el monacato.13] Oh Cristo, ¿hasta cuándo tolerarás estas injurias, con las que afrentan tu Evangelionuestros enemigos? Hemos dicho en nuestra Confesión que el perdón de pecados se consiguegratuitamente por la fe, por medio de Cristo. Si ésta no es la voz misma del Evangelio, si no essentencia del Padre eterno que Tú, que estás en el seno del Padre, has revelado al mundo,entonces se nos censura con derecho. Pero Tu muerte es testigo, Tu resurrección es testigo, elEspíritu Santo es testigo, y toda Tu Iglesia es testigo de que ciertamente la sentencia delEvangelio es que conseguimos perdón de pecados, no por nuestros méritos, sino por medio de Ti,por la fe.14] Cuando Pablo niega que los hombres consiguen perdón de pecados por la ley deMoisés, arrebata mucho más esta alabanza a las tradiciones humanas, y esto lo atestiguaabiertamente a los Colosenses, 2, 16. Si la ley de Moisés, que había sido revelada por Dios, noconseguía remisión de pecados, ¡cuánto menos esas fatuas observancias, contrarias a lascostumbres naturales y legales de la vida, podrán alcanzar remisión de pecados!15] Nuestros adversarios imaginan que Pablo declara abolida la ley de Moisés, y queCristo viene, pero de modo que no concede gratuitamente perdón de pecados, y que se consiguepor otras leyes que acaso haya que inventar ahora.16] Con esta impía y fanática opinión, entierran el beneficio de Cristo. Y despuésinventan que entre los que observan esta ley de Cristo los frailes la observan mejor que losdemás, por la hipocresía de la pobreza, obediencia y castidad, siendo así que todas estas cosasestán llenas de simulaciones. Se jactan de pobreza en medio de la mayor abundancia de todas las172