LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

hombres doctos y excelentes habían deplorado mucho antes los abusos de la Misa, la confianzaen las observancias monásticas, los cultos lucrativos de los santos, la confusión en la doctrina delarrepentimiento aun cuando convenía que estuviese muy claramente explicada en la Iglesia.Nosotros mismos hemos oído que teólogos excelentes deseaban moderación en la doctrinaescolástica, pues encierra más materia para controversias que para la piedad. Entre ellos, los másantiguos están más cerca de la Escritura que los más modernos. Y así, la teología de éstos ha idodegenerando cada vez más. No ha sido otro el motivo de que al principio muchos hombresbuenos empezaran a amar a Lutero, al verlo libertar las mentes de los hombres, sacándolasde esos laberintos y de esas confusas e infinitas controversias que existen entre los teólogosescolásticos y canonistas, y al verle enseñar cosas útiles a la piedad.42] No han procedido, pues, de buena fe nuestros adversarios cuando han disimulado losabusos y han querido que asintiésemos a la Refutación. Y si desean el bien de la Iglesia, sobretodo en este y asunto y en esta ocasión, deberían aconsejar a nuestro Excelente emperador a quetome la determinación de corregir estos abusos, pues nos consta que quiere sanar y establecersólidamente la Iglesia. Pero nuestros adversarios no hacen lo que deben para ayudar a lasantísima y honestísima voluntad del Emperador, sino todo cuanto pueden para oprimirnos.43] Hay muchas señales evidentes de que se cuidan poco del estado de la Iglesia. No setoman la molestia de dar al pueblo un resumen de los dogmas de la Iglesia. Defienden abusosmanifiestos con nueva e inaudita crueldad. No toleran en las iglesias a ningún maestroexperimentado. Los hombres buenos pueden ver adonde nos lleva todo esto. Pero por este caminono favorecen su autoridad, ni favorecen a la Iglesia. Porque dando muerte a los buenos doctores yoprimiendo la sana doctrina vendrán después espíritus fanáticos que no podrán dominar nuestrosadversarios, y que perturbarán a la Iglesia con dogmas impíos, y aniquilarán toda la disciplinaeclesiástica que nosotros tenemos tanto empeño en conservar.44] Por lo cual te pedimos, oh Excelente Emperador Carlos, por la gloria de Cristo, la cualestamos seguros deseas honrar y aumentar, que no te avengas con los violentos propósitos denuestros adversarios, sino que busques otros caminos honestos para establecer la concordia, demodo que las conciencias piadosas no sean gravadas ni se ejerza crueldad alguna contra hombresinocentes, como hemos visto que se hace desde algún tiempo, ni se oprima en la Iglesia la sanadoctrina. Este servicio debes a Dios ante todo: conservar y transmitir a la posteridad la sanadoctrina y defender a los que enseñan lo recto. Porque Dios lo pide cuando honra a los reyes consu nombre, y los llama dioses, Sal. 82,6: Yo dije: Vosotros sois dioses, para que procurenconservar y transmitir en la tierra las cosas divinas, esto es, el Evangelio de Cristo, y defiendan,como vicarios de Dios, la vida y la salud de los inocentes.Art. XXII. (X.)De Las Dos Especies En La Cena Del Señor.1] No puede dudarse de que sea piadoso y conforme con la institución de Cristo y laspalabras de Pablo usar de una y otra especie en la Cena del Señor. Porque Cristo instituyó ambasespecies, y las instituyó, no para una parte de la Iglesia, sino para toda la Iglesia. Porque, no sólolos presbíteros, sino toda la Iglesia usa del Sacramento por autoridad de Cristo, y no porautoridad humana, y suponemos que esto lo reconocen nuestros adversarios.2] Ahora bien, si Cristo instituyó el Sacramento para toda la Iglesia, ¿por qué se le privade una especie a parte de la Iglesia? ¿Por qué se le prohíbe el uso de una especie? ¿Por qué secambia la ordenanza de Cristo, si se tiene sobre todo en cuenta que El la llama Su testamento? Si146