LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos seránconstituidos justos», Romanos 5:19.2. Por consiguiente, creemos, enseñamos y confesamos que nuestra justicia ante Dios consiste enque Dios perdona nuestros pecados de pura gracia, sin ninguna obra, mérito o dignidad de partenuestra, ya sean precedentes, presentes o subsecuentes; que él nos da y atribuye la justiciaresultante de la obediencia de Cristo; y que por causa de esta justicia somos recibidos por Dios enla gracia y considerados justos.3. Creemos, enseñamos y confesamos que la fe sola es el medio o instrumento por el cual nosasimos de Cristo; y al asirnos de él, nos asimos de la justicia que vale ante Dios. Así, pues, porcausa de Cristo esta fe nos es contada por justicia, Romanos 4:5.4. Creemos, enseñamos y confesamos que esta fe no es un simple tener noción de la historia deCristo, sino que es un gran don de Dios, por medio del cual llegamos al correcto conocimiento deCristo como nuestro Redentor, a base de lo que de él nos dice el evangelio, y a depositar en él laconfianza de que únicamente por causa de su obediencia, por la gracia, tenemos el perdón de lospecados y somos considerados santos y justos por parte de Dios el Padre, y salvos eternamente.5. Creemos, enseñamos y confesamos que conforme al uso idiomático de la Escritura, la palabrajustificar significa en este artículo absolver, esto es, declarar libre de pecados. Proverbios 17:15:«El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación aJehová»; y Romanos 8:33: «¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica».Y cuando en lugar de la palabra justificación se emplean las palabras regeneración yvivificación, como en la Apología, esto se hace en el mismo sentido. En otros contextos, encambio, estos términos hacen referencia a la renovación del hombre, a diferencia de lajustificación por la fe.6. Creemos, enseñamos y confesamos, además, que si bien los que profesan la fe genuina y hansido en verdad regenerados, se ven afectados aún por muchas debilidades y defectos, hasta elmomento mismo de su muerte, sin embargo, no por ello deben dudar de la justicia que se les haimputado mediante la fe, ni de la salvación de sus almas, sino que deben estar en la completaseguridad de que por causa de Cristo tienen un Dios misericordioso, pues así lo afirman lapromesa y la palabra del santo evangelio.7. Creemos, enseñamos y confesamos que a fin de preservar la doctrina pura acerca de lajustificación por fe ante Dios, es necesario prestar atención especial a las partículas excluyentes,esto es, a ciertas expresiones usadas por el apóstol San Pablo, mediante las cuales se estableceuna separación completa entre el mérito de Cristo y nuestras obras y se le da toda la gloria aCristo. Estas partículas son las siguientes: «De gracia», «sin mérito», «sin la ley», «sin obras»,«no por obras». Todas estas expresiones significan una y la misma cosa: Que somos justificadosy salvos sólo por medio de la fe en Cristo29 (Ef. 2:8; Ro. 1:17; 3:24; 4:3 y sigtes.; Gá. 3:11; He.11).8. Creemos, enseñamos y confesamos que si bien la contrición que precede a la fe, y las buenasobras que la siguen, no pertenecen al artículo de la justificación ante Dios, sin embargo, nadiedebe imaginarse una fe que i pueda existir y permanecer junto con y además de una malaintención de pecar y obrar en contra de la conciencia. Al contrario: Una vez que el hombre hasido justificado por la fe, esta fe verdadera y viva obra por el amor, Gálatas 5:6, de modo que así,la fe justificadora siempre va seguida y acompañada de buenas obras, si en realidad es una feverdadera y viva; pues nunca existe sola, sino en unión con el amor y la esperanza.313