LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

7 En quinto lugar, dado que la misa no es ni puede ser otra cosa (como el Canon y todos loslibros dicen) que una obra de los hombres (celebrada también por perversos indignos), una obrapor la cual uno mismo, el hombre que la celebra, puede obtener por sí mismo y por otrosreconciliación con Dios, adquirir y merecer el perdón de los pecados y la Gracia (así es, enefecto, cuando se celebra de la mejor manera; De lo contrario: ¿Qué sería entonces?), se debe y esmenester condenarla y reprobarla, pues esto está directamente contra el artículo principal queafirma que el que lleva nuestros pecados no es un oficiante de misa con su obra, sino el Corderode Dios y el Hijo de Dios (Jn. 1:29).8 Si alguien para justificar su proceder quisiera pretextar que para su propia edificación se da lacomunión a sí mismo, éste no habla en serio, pues si quiere comulgar con seriedad, lo encontraráseguramente y de la mejor manera en el sacramento administrado según la institución de Cristo.Pero darse la comunión a sí mismo es incierto e innecesario y además prohibido. El que actúa asíno sabe lo que hace, porque sigue a falsas ilusiones e invenciones humanas sin la Palabra deDios.9 Tampoco es justo (aunque todo lo demás estuviese en orden) que un hombre quiera usar delsacramento común de la iglesia según su necesidad religiosa y con ello hacer un juego a su gustosin la Palabra de Dios y al margen de la comunidad con la iglesia.10 Este artículo de la misa será el punto decisivo en el concilio. En efecto, aunque fuere posibleque nos hicieran concesiones en todos los otros artículos, no pueden en este hacernosconcesiones, como dijo Campegio en Augsburgo: se dejaría hacer pedazos antes que abandonarla misa. También yo prefiero, con ayuda de Dios, ser reducido a cenizas antes que permitir queun oficiante de misa, malo o bueno, y su obra sean iguales y mayores que mi Señor y SalvadorJesucristo. Por consiguiente, estamos y permanecemos eternamente divididos y opuestos. Bien losienten ellos: Si la misa cae, el papado sucumbe también. Antes que dejen que ocurra esto, nosmatan a todos si tuviesen la posibilidad.11 Además de todo lo indicado, esa cola de dragón, la misa, ha engendrado muchos parásitos yponzoñas de idolatrías de diversa clase.12 En primer lugar: El purgatorio Misas para los difuntos, vigilias, servicios fúnebres celebradosel séptimo día, el trigésimo, al cabo de un año, la semana común, el día de todos los muertos y elbaño de las almas: todo esto se ha relacionado con el purgatorio, de modo que la misa se usa casiexclusivamente para los muertos, mientras Cristo instituyó el sacramento sólo para los vivos. Poreso hay que considerar el purgatorio con todas sus ceremonias, cultos y maquinaciones como unpuro fantasma diabólico, pues nuevamente está contra el artículo principal, según el cual sóloCristo y no las obras del hombre pueden ayudar a las almas. Además, nada se nos ha mandado uordenado en relación con los muertos; por ello, se haría bien si se dejase de lado todo esto, auncuando no fuera error o idolatría.13 Los papistas citan aquí a San Agustín y a ciertos padres que habrían escrito sobre el purgatorioy piensan que no vemos para qué y con qué intención ellos mencionan estas citas. San Agustín nodice que existe un purgatorio, ni tiene pasajes bíblicos que lo obliguen a aceptarlo, sino que dejasin definir si existe o no. Dice que su madre ha deseado que se le recordase en el altar o en elsacramento. Todas estas no han sido sino expresiones de devoción humana por parte de algunaspersonas que no instituyen artículos de fe, lo cual sólo le corresponde a Dios.14 Pero nuestros papistas utilizan tales palabras humanas para que se deba creer en suvergonzoso, sacrílego, maldito mercado de misas que se ofrecen por los muertos, cuyas almasestán en el purgatorio, etc. Están lejos de probar tales cosas por San Agustín. Cuando hayanabolido el mercado de misas por las almas del purgatorio –sobre lo cual nunca soñó San Agustín-188