LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

8. Estos errores y todos los demás que son contrarios y opuestos a la doctrina que se acabade exponer, los rechazamos y condenamos como abiertamente discrepantes de la palabrainadulterada de Dios, de los escritos de los santos profetas y apóstoles, y de nuestra fe yconfesión cristianas. Además, en atención a que la Sagrada Escritura llama a Cristo un misterio(Col. 1:27) contra el cual todos los herejes se estrellan la cabeza, exhortamos a todos loscristianos a no cavilar acerca de ese misterio con su presuntuosa y curiosa razón, sino a aceptarlocon sencilla fe con los amados apóstoles, cerrar los ojos de la razón, llevar cautivo todopensamiento a la obediencia de Cristo (2ª Co. 10:5), y a consolarse y por ello mismo alegrarse sincesar por el hecho de que nuestra carne y sangre asumida por Cristo haya sido colocada en unlugar tan excelso a la diestra de la majestad y del poder omnipotente de Dios. De esta maneraobtendrán con seguridad un consuelo duradero en todas las contrariedades y quedarán bienresguardados de todo pernicioso error.IX. DESCENSO DE CRISTO AL INFIERNOY ya que incluso en los escritos de los antiguos doctores de la iglesia cristiana, y tambiénen los de algunos autores nuestros se han hallado explicaciones dispares en cuanto al descenso deCristo al infierno, nos atenemos una vez más a la sencilla formulación de nuestro CredoApostólico al cual nos remitió el Dr. Lutero en el sermón que predicó en el castillo de Torgau enel año 1533 acerca del descenso de Cristo al infierno. Allí confesamos: «Creo en el SeñorJesucristo, Hijo de Dios, que fue muerto, sepultado, y descendió al infierno». En esta confesiónquedan diferenciados como artículos distintos el sepelio de Cristo y su descenso al infierno. Ynosotros creemos con toda sencillez que la persona entera, Dios y hombre, después de sersepultada, descendió al infierno, venció al diablo, destruyó la potestad del infierno, y le quitó aldiablo todo su poder.Pero «cómo sucedió—acerca de esto no hemos de inquietarnos con elevados y sutilespensamientos». Pues este artículo es tan poco susceptible como lo es el precedente—acerca decómo Cristo fue colocado a la diestra del omnipotente poder y la majestad de Dios—«de serentendido con la razón y los cinco sentidos». Lo único que se nos pide es que lo creamos y nosatengamos a la palabra divina. Así retenemos la médula de la doctrina y el consuelo de que anosotros y a todos los que creen en Cristo, «ni el infierno ni el diablo pueden tomarnos cautivosni dañarnos».X. CEREMONIAS ECLESIÁSTICAS QUE COMÚNMENTE SON LLAMADASADIAFORIA O COSAS INDIFERENTESEntre algunos teólogos de la Confesión de Augsburgo se originó también una divergenciaacerca de ceremonias y ritos eclesiásticos, que en la palabra de Dios no son ordenados niprohibidos, sino que son introducidos en la iglesia con una buena intención, en bien del buenorden y decoro, o para conservar la disciplina cristiana. La una parte sostenía que también entiempos de persecución y en casos en que se debe hacer profesión de fe, aun cuando los enemigosdel santo evangelio no se ponen de acuerdo con nosotros en materia de doctrina, se pueden noobstante restablecer, sin cargo de conciencia, ciertas ceremonias que cayeron en desuso y que ensí son cosas indiferentes, ni mandadas ni vedadas por Dios, si los adversarios insisten en ellas y siasí se puede llegar a un buen acuerdo con ellos en cuanto a estas cosas indiferentes. La otra parte409