LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

carne: porque si viviereis conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu mortificáis lasobras de la carne, viviréis.23] Por lo cual, la fe que acepta el perdón de pecados en un corazón atemorizado, y quehuye del pecado, no puede permanecer en quienes siguen sus malos deseos, ni coexiste con elpecado mortal.24] De estos efectos de la fe, nuestros adversarios toman uno, a saber, el amor, y enseñanque el amor justifica. Por eso resulta evidente que tan sólo enseñan la ley. No enseñan que seconsigue primero remisión de pecados por la fe. No hablan de Cristo el Mediador, ni de que Diosnos es propicio por medio de Cristo, pero dicen que es por medio de nuestro amor. No explican,sin embargo, lo que es este amor, ni podrían tampoco explicarlo.25] Declaran que cumplen la ley, cuando esta gloria se debe a Cristo, y oponen al juiciode Dios la confianza en sus propias obras, pues afirman que de condigno merecen gloria y vidaeterna. Esta confianza es absolutamente impía y vana. Porque en esta vida no podemos cumplir laley, pues la naturaleza carnal no cesa de producir malos efectos, aunque a ellos resista el Espírituque está en nosotros.26] Se nos preguntará, por ventura: Pues reconocemos que el amor es obra del EspírituSanto, y declaramos que es justicia, puesto que es cumplimiento de la ley, ¿por qué no enseñamosque justifica? A esto se ha de responder: Primero, que es seguro que no conseguimos perdón depecados por amor, ni por medio de nuestro amor, sino por medio de Cristo, por la fe sola.27] La fe sola, que se mira en la promesa, y sabe por eso que ha de creer que Diosperdona verdaderamente, porque Cristo no ha muerto en vano, etc., vence los temores del pecadoy de la muerte.28] Si alguno duda de que le son perdonados sus pecados, hace agravio a Cristo, puesimagina que su pecado es más poderoso o eficaz que la muerte y la promesa de Cristo, porquecomo dice Pablo, Rom. 5, 20: Mas cuando el pecado creció, sobrepujó la gracia, es decir, lamisericordia es más grande que el pecado.29] Si alguno piensa que por amor consigue perdón de pecados, hace agravio a Cristo, yverá en el juicio de Dios que la confianza en su propia justicia es impía y vana. Luego esnecesario que la fe reconcilie y justifique.30] Y así como no conseguimos remisión de pecados por otras virtudes de la ley, o pormedio de ellas, a saber, por la paciencia, la castidad, la obediencia al magistrado, etc., y convieneno obstante practicar estas virtudes, así tampoco conseguimos remisión de pecados por nuestroamor hacia Dios, aun cuando es necesario que lo practiquemos.31] Por otra parte, conocida es la costumbre del lenguaje en que a veces, con la mismapalabra, comprendemos por sinécdoque la causa y los efectos. Así, en Luc. 7, 47, dice Cristo: Susmuchos pecados le son perdonados, porque amó mucho. Y Cristo se explica a sí mismo cuandoañade, versículo 50: Tu fe te ha salvado. Cristo no quería decir, por tanto, que aquella mujerhabía merecido, por su amor, remisión de pecados. Por eso dice claramente: Tu fe te ha salvado.32] Pero la fe es la que aprehende la promesa gratuita de misericordia por la Palabra deDios. Si alguno dice que esto no es fe, desconoce en absoluto lo que es la fe.33] Y la narración misma nos muestra en este lugar a qué se llama amor. La mujer vinocon la creencia acerca de Cristo de que en El había de buscar remisión de sus pecados. Este cultoes el más alto que pueda tributarse a Cristo. No pudo ella atribuir a Cristo nada más grande. Estoera en verdad reconocer al Mesías, buscar en El remisión de pecados. Es cierto que, pensar así deCristo, adorarle así, abrazarle así, es creer verdaderamente. Pero Cristo se sirvió de la palabraamor, no para la mujer, sino contra el fariseo, porque estaba contrastando la adoración del fariseocon la adoración de aquella mujer. Recrimina al fariseo, porque no reconocía al Mesías, aunque65