LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

Iglesia de unos hombres que, no sólo censuran con decretos la doctrina de que conseguimosremisión de pecados por la fe, y no por nuestras obras, sino por medio de Cristo, sino que mandanasimismo destruirla por la fuerza y por la espada, para aniquilar con todo género de crueldad a loshombres buenos que la siguen.68] Pero tienen autores de gran renombre, Escoto, Gabriel y otros semejantes, sentenciasde los Padres, que citan truncadas en sus decretos. Infinita es la caterva de escritores frívolos quecomentan las Sentencias, y que como conjurados defienden esas ficciones sobre el mérito de laatrición, de las obras y de otras cosas que hemos enumerado antes.69] Pero para que nadie se deje engañar por esta muchedumbrede citas, diremos que no pesan mucho los testimonios de los escritores posteriores, pues noescribieron cosas originales, sino que plagiando tan sólo a los escritores antiguos, trasladaronestas opiniones de unos libros a otros. No han aportado ninguna opinión propia, sino que comojueces pedáneos, han ratificado en silencio los errores de los escritores antiguos que noentendieron.70] Así que, no vacilemos nosotros en oponerles la voz de Pedro, que alega elconsentimiento de los profetas, y a todas las legiones de sentenciarios.71] A este sermón de Pedro se añade asimismo el testimonio del Espíritu Santo. Porque eltexto dice así, Hech. 10, 44: Estando aún hablando Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayósobre todos los que oían el sermón.72] Sepan por tanto las conciencias piadosas que el mandamiento de Dios es que creanque consiguen perdón gratuitamente, por medio de Cristo, y no por nuestras obras. Y con estemandamiento de Dios manténganse firmes contra la desesperación y contra los temores delpecado y de la muerte.73] Y sepan que esta creencia existió entre los santos desde el principio del mundo.Porque Pedro alega claramente el sentimiento unánime de los profetas, y los escritos de losapóstoles atestiguan que pensaban lo mismo. Y no faltan tampoco testimonios de los Padres.Bernardo dice lo mismo con palabras en verdad no obscuras: Es menester creer ante todo que nopuedes conseguir perdón de pecados sino por la indulgencia de Dios, pero añade todavía quetambién creas esto, que por El te son perdonados los pecados. Este es el testimonio que revela elEspíritu Santo diciendo en tu corazón: perdonados te son tus pecados. Porque el Apóstol piensaque el hombre es justificado gratuitamente por la fe.74] Estas palabras de Bernardo ilustran maravillosamente nuestra causa, porque no sólopide que creamos en general que los pecados se perdonan por la misericordia, sino que mandaañadir una fe especial, por la que debemos creer que nos son perdonados los pecados, y enseñacómo estamos seguros de la remisión de pecados cuando los corazones cobran aliento por la fe, yse sosiegan por el Espíritu Santo. ¿Qué más quieren nuestros adversarios? ¿Acaso se atreventodavía a negar que por la fe conseguimos perdón de pecados, o que la fe es parte delarrepentimiento?75] En tercer lugar, nuestros adversarios dicen que el pecado se perdona porque el hombreatrito o contrito hace acto de amar a Dios, y que por este acto merece perdón de pecados. Esto noes sino enseñar la ley y nuestras obras, porque la ley exige el amor. Además, enseñan a creer queconseguimos perdón de pecados por medio de la contrición y del amor. ¿Qué es esto, sino ponerla confianza en nuestras obras, y no en la Palabra y en la promesa de Dios en Cristo? Porque si laley es suficiente para conseguir perdón de pecados, ¿qué necesidad hay del Evangelio, quénecesidad de Cristo, si conseguimos con nuestra obra remisión de pecados?76] Nosotros, por el contrario, apartamos a las conciencias de la ley y las llevamos alEvangelio, y de la confianza en sus propias obras les llevamos a la confianza en la promesa y en113