LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

16] Por tanto, según el Evangelio, tan sólo son pueblo de Dios quienes reciben estapromesa del Espíritu. Además, la Iglesia es el reino de Cristo en oposición al reino del diablo. Esverdad que los impíos están bajo la potestad del demonio y son miembros de su reino, como loenseña Pablo, Efe. 2, 2, cuando dice que el demonio ahora obra en los hijos de desobediencia. YCristo dice a los fariseos, que estaban ciertamente unidos exteriormente a la Iglesia, es decir, a lossantos del pueblo de la ley, pues desempeñaban funciones, sacrificaban y enseñaban: Vosotros devuestro padre el diablo sois, Juan, 8. Por tanto, la Iglesia que verdaderamente es reino deCristo, es propiamente la congregación de los santos. Porque los impíos son gobernados por eldiablo, son cautivos suyos y no son gobernados por el Espíritu de Cristo.17] Pero, ¿qué necesidad hay de palabras en cosa tan manifiesta? Si la Iglesia que enverdad es reino de Cristo se distingue del reino del diablo, se sigue necesariamente que losimpíos, como están en el reino del diablo, no son la Iglesia, aunque en esta vida estén mezcladosa la Iglesia y desempeñen cargos en la Iglesia, pues todavía no se ha manifestado el reino deCristo.18] Y los impíos no son el reino de Cristo porque la manifestación de este reino no sehaya hecho todavía. Porque el reino de Cristo es siempre el que vivifica con su Espíritu, ora searevelado, ora esté cubierto por la Cruz. Así como el Cristo que ahora es glorificado es el mismoque antes era afligido.19] Y aquí vienen bien las comparaciones de Cristo, que dice claramente, Mat. 13, 38: Labuena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo. El campo, dice, es elmundo, y no la Iglesia. Juan Bautista habla también de toda la raza judía, y anuncia que laverdadera Iglesia será separada de aquel pueblo. Por tanto, este pasaje va más contra nuestrosadversarios que en su favor, porque manifiesta que el pueblo verdadero y espiritual será separadodel pueblo carnal. Y Cristo habla de la apariencia exterior de la Iglesia cuando dice, Mat. 13,47:El reino de los cielos es semejante a una red, y también a las diez vírgenes, y enseña que laIglesia está cubierta de multitud de males, para que este escándalo no ofenda a los piadosos, yademás para que sepamos que la Palabra y los Sacramentos son eficaces aunque seanadministrados por los malos. Y a la par enseña que el que los impíos tengan la comunión de lasseñales exteriores de la Iglesia no significa que sean el verdadero reino de Cristo, ni miembros deCristo.20] Porque son miembros del reino del diablo. Y no es que nosotros soñemos en unarepública platónica, como algunos impíamente se imaginan, sino que decimos que la Iglesiaexiste, y que la constituyen los verdaderos creyentes esparcidos por todo el orbe. Y añadimos susseñales: la pura doctrina del Evangelio y los Sacramentos. Y esta Iglesia es propiamente columnade la verdad, 1ª Tim. 3,15. Guarda, en efecto, el Evangelio puro y, como Pablo dice, 1ª Cor. 3,12, el fundamento, esto es, el verdadero conocimiento de Cristo y la fe. Y aunque hay entre ellosmuchos ilusos que sobre el fundamento edifican hojarasca perecedera, esto es, opiniones inútiles,como éstas no derriban el fundamento se les perdona y se les enmienda.21] Y los escritos de los Santos Padres dan testimonio de que a veces aun ellos mismosedificaron hojarasca sobre el fundamento, aunque no destruyeron del todo su fe por eso. Pero lasmás de las opiniones que nuestros adversarios defienden arruinan la fe, como cuando condenan elartículo sobre el perdón de pecados, en el que decimos que por fe se consigue remisión depecados. Asimismo cometen nuestros adversarios un error manifiesto al enseñar que los hombresconsiguen perdón de pecados por amor hacia Dios, y no gratuitamente. Porque también esto esquitar el fundamento, a saber, Cristo. Además, ¿qué necesidad hay de la fe, si los Sacramentosjustifican ex opere operato, sin movimiento bueno de quien los recibe?98