LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

77] Por la fe sola en Cristo, no por amor, no por las obras del amor, conseguimos remisiónde pecados, aunque el amor sigue a la fe.78] Por tanto, somos justificados por la fe sola, entendiendo por justificación latransformación de un hombre injusto en un justo, es decir, ser regenerado.79] Con mayor facilidad podrá aclararse esto si sabemos cómo se consigue remisión depecados. Nuestros adversarios disputan con gran indiferencia de si la remisión de pecados y lacomunicación de la gracia constituyen una sola transformación. Como son hombres vanos, notenían respuesta que dar. En la remisión de pecados es preciso vencer en nuestros corazones losterrores del pecado y de la muerte eterna, como lo afirma Pablo, 1ª Cor. 15,56 sg: El aguijón de lamuerte es el pecado y la potencia del pecado, la ley. Mas a Dios gracias, que nos da la victoriapor el Señor nuestro Jesucristo. Quiere decir: el pecado llena de terror las conciencias, y estoocurre por causa de la ley, que nos muestra la ira de Dios contra el pecado, pero por Cristoseremos vencedores. ¿De qué modo? Por la fe, cuando cobramos ánimo por nuestra confianza enla misericordia prometida por medio de Cristo.80] Y de este modo probamos la menor. La ira de Dios no puede aplacarse si le oponemosnuestras obras, porque Cristo nos ha sido propuesto como Propiciador, para que por su Mediaciónsea reconciliado el Padre con nosotros. Pero no podemos aprehender a Cristo como Mediadorsino por la fe. Por tanto, conseguimos remisión de pecados por la fe sola, cuando levantamosnuestros corazones por nuestra confianza en la misericordia prometida por medio de Cristo.81] Asimismo, Pablo, Rom. 5,2, dice: Por el cual también tenemos entrada al Padre. Yañade: Por la fe. Luego somos reconciliados con el Padre, y conseguimos remisión de pecados,cuando levantamos nuestros corazones por nuestra confianza en la misericordia prometida pormedio de Cristo. Nuestros adversarios entienden que Cristo es Mediador y Propiciador porquemereció el hábito de amor, pero ahora no dicen que debemos acudir a este Mediador, sino quedespués de haber sepultado a Cristo por completo, imaginan que tenemos entrada al Padre pornuestras propias obras, que por ellas merecemos ese hábito de amor, y que por medio de ese amornos acercamos después a Dios ¿No es esto, por ventura, sepultar a Cristo por completo y anulartoda la doctrina de la fe? Por el contrario, Pablo enseña que tenemos entrada al Padre, esto es,reconciliación por medio de Cristo. Y para mostrar cómo esto se verifica, añade que tenemosentrada al Padre por la fe. Así pues, conseguimos remisión de pecados por la fe, por medio deCristo. No podemos oponer a la ira de Dios nuestro amor y nuestras obras.82] Segundo. Es cierto que los pecados son perdonados por medio de Cristo, elPropiciador, Rom. 3,25: Al cual Dios ha propuesto en propiciación. Además, Pablo añade: Por lafe. Nos beneficiamos, por tanto, de este Propiciador, cuando por la fe aprehendemos lamisericordia prometida en El, y la oponemos a la ira y al juicio de Dios. Y con el mismo efecto,escrito está en Hebreos, 4, 14, 16: Por tanto, teniendo un gran Pontífice, etc., Lleguémonosconfiadamente. Nos manda, pues, el apóstol que nos lleguemos a Dios, no confiados en nuestrosméritos, sino poniendo nuestra confianza en Cristo, el Pontífice. El apóstol requiere pues la fe.83] Tercero. Pedro, en Hech. 10, 43: A éste dan testimonio todos los profetas, de quetodos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. ¿Pudo hablar con mayorclaridad? Dice que recibimos perdón de pecados por su nombre, esto es, por medio de El. Luegono es por nuestros méritos, contrición, amor, culto u obras. Y añade: Todos los que en élcreyeren. Requiere pues la fe. Porque no podemos aprehender el nombre de Cristo sino por la fe.Habla, además, de la opinión unánime de todos los profetas. Esto es, en verdad, alegar laautoridad de la Iglesia. Mas de este tópico hemos de volver a tratar al hablar del arrepentimiento.84] Cuarto. La remisión de pecados es cosa prometida por medio de Cristo. Por tanto, nopuede ser recibida más que por la fe sola. Porque la promesa no puede recibirse más que por la fe58