LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

desde la eternidad, antes de llegar a ser hombre. Pero cuando me hice hombre, la recibí en eltiempo según la humanidad, y la mantuve oculta hasta mi resurrección y ascensión; éste fue elmomento en que había de ser manifestada y declarada públicamente, como dice San Pablo enRomanos 1:4: 'Fue declarado y manifestado Hijo de Dios con poder'. Juan lo llama 'glorificado'(Jn. 7:39; 17:10; Ro. 1:4)».Hay otros testimonios similares en los escritos del Dr. Lutero, particularmente en el libro«Que Estas Palabras Aún Permanecen Firmes» y en la «Confesión Mayor Acerca de la SantaCena de Cristo». Conste que a dichos escritos, como a explicaciones bien fundadas del artículoacerca de la majestad de Cristo a la diestra de Dios y acerca de su testamento, hemos hechoreferencia, en obsequio de la brevedad, tanto aquí como también en el capítulo la santa cena,como se mencionó en su oportunidad.Por lo tanto, consideramos un error pernicioso el intento de privar de esta majestad aCristo según su humanidad. Pues con esto se les quita a los cristianos su más sublime consueloque les viene de la antes mencionada promesa acerca de la presencia y morada con ellos de suCabeza, Rey y Sacerdote, el cual les prometió que estaría con ellos no sólo su mera divinidad,que para nosotros pobres pecadores es como un fuego devorador para el rastrojo reseco, sino queél, el hombre que habló con ellos, que en su asumida naturaleza humana experimentó toda suertede tribulaciones, que por lo tanto también puede tener compasión con nosotros como conhombres y hermanos suyos—que él estaría con nosotros en todas nuestras angustias, tambiénsegún la naturaleza conforme a la cual él es nuestro hermano y nosotros, carne de su carne.Por tal motivo rechazamos y condenamos unánimemente, de boca y corazón, todas lasenseñanzas erróneas que discrepan de la doctrina aquí expuesta, como contrarias a los escritosprofetices y apostólicos, a los símbolos genuinos reconocidos y aprobados y a nuestra cristianaConfesión de Augsburgo, a saber:1. Cuando alguien cree o enseña que a raíz de la unión personal, la naturaleza humana esmezclada con la divina o transmutada en la misma.2. Que la naturaleza humana en Cristo está presente en todas partes del mismo modo quela divinidad, como una esencia infinita, por el poder y la propiedad esenciales de su naturaleza.3. Que la naturaleza humana en Cristo ha sido igualada y ha llegado a ser idéntica a lanaturaleza divina en cuanto a su sustancia y esencia, o en cuanto a las propiedades esenciales dela misma.4. Que la humanidad de Cristo está extendida localmente a todos los lugares del cielo y dela tierra—lo que ni siquiera se debe atribuir a la divinidad. En cambio, que en virtud de suomnipotencia divina, Cristo puede estar presente con su cuerpo que él colocó a la diestra de lamajestad y del poder de Dios dondequiera que le plazca; especialmente allí donde con sus propiaspalabras prometió estar presente, como por ejemplo en la santa cena— esto sí le es enteramenteposible a su omnipotencia y sabiduría sin transmutación ni abolición de su verdadera naturalezahumana.5. Que la que padeció por nosotros y nos redimió fue la sola naturaleza humana de Cristo,con la cual el Hijo de Dios no tuvo ninguna comunión en cuanto a padecimientos.6. Que en la predicación de la palabra y en el uso correcto de los santos sacramentos,Cristo está presente con nosotros en la tierra solamente según su divinidad, y que con estapresencia, su asumida naturaleza humana no tiene absolutamente nada que ver.7. Que la asumida naturaleza humana en Cristo no tiene, de hecho y en verdad, comuniónalguna con el poder, señorío, sabiduría majestad y gloria divinos, sino que existe una simplecomunión de título y de nombre.408