LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

sino que piensa que por la fe es justificado, por medio de Cristo, según el pasaje:Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Sal. 32, 1; Rom. 4, 7. Porque esteperdón se consigue siempre por la fe. Y del mismo modo, la imputación de la justicia delEvangelio es por la promesa. Por tanto, siempre se recibe por la fe, y siempre se ha de creerfirmemente que por la fe, por medio de Cristo, somos hechos justos.43] Si los que han nacido de nuevo tuvieran después que pensar que han de ser aceptospor medio del cumplimiento de la ley, ¿cuándo estaría segura la conciencia de que agrada a Dios,pues nunca satisfacemos a la ley?44] Por eso, siempre se ha de recurrir a la promesa, por ella se ha de sustentar nuestraflaqueza y se ha de creer que somos justificados por medio de Cristo, que está sentado a la diestrade Dios, el que también intercede por nosotros, Rom. 8, 34. A este Pontífice injuria quien se creeya justo y acepto por su propio cumplimiento de la ley, y no por la promesa de Cristo. No puedeconcebirse cómo se justifica el hombre delante de Dios, si excluye a Cristo, el Mediador y elPropiciador.45] Además, ¿qué necesidad hay de una larga discusión? Toda la Escritura, toda la Iglesiaproclama que no se puede satisfacer la ley. Por tanto, no puede agradar el comienzo delcumplimiento de la ley por sí misma, sino por medio de la fe en Cristo.46] De otro modo, la ley siempre nos acusa. Porque ¿quién puede amar o temer bastante aDios? ¿Quién puede llevar con bastante paciencia las aflicciones impuestas por Dios? ¿Quién nose pregunta a veces si las cosas humanas acontecen por decreto divino o por casualidad? ¿Quiénno duda a veces de que Dios le oye? ¿Quien no siente muchas veces amargura viendo que losimpíos gozan de mejor fortuna que los piadosos, y que los piadosos son oprimidos por losimpíos? ¿Quién cumple plenamente con los deberes de su estado? ¿Quién ama al prójimo como así mismo? ¿A quién no estimula la concupiscencia?47] Por eso Pablo dice, Rom. 7,19: Porque no hago el bien que quiero; mas el mal que noquiero, éste hago. Y asimismo, en el versículo 25: Con la mente sirvo a la ley de Dios; mas con lacarne a la ley del pecado. Aquí proclama claramente que sirve a la ley del pecado. Y David dice,Sal. 143,2: Y no entres en el juicio con tu siervo, porque no se justificará delante de ti ningúnviviente. Aquí hasta un siervo de Dios trata de evitar el juicio. Asimismo, Sal. 32,2:Bienaventurado el hombre a quien no imputa Jehová su iniquidad. Así pues, siempre hay ennuestra flaqueza pecado que podría ser imputado, del que dice poco después, versículo 6: Por esoorará a ti todo santo. Aquí muestra que conviene también que los santos pidan perdón de pecados.48] Más que ciegos son los que creen que los malos afectos de la carne no son pecado. Deellos dice Pablo, Gal. 5, 17: Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra lacarne.49] La carne desconfía de Dios y confía en las cosas presentes, busca auxilios humanos enla calamidad, aun contra la voluntad de Dios, huye de las aflicciones que debiera soportar pormandamiento de Dios, duda de la misericordia de Dios, etc. Contra estos afectos lucha el EspírituSanto en los corazones, para reprimirlos y mortificarlos, y para provocar nuevos movimientosespirituales.50] Pero sobre este asunto aduciremos testimonios más adelante, aunque por doquier sonclaros, no sólo en las Escrituras, sino también en los Santos Padres.51] Bien dice Agustín: Todos los mandamientos de Dios se cumplen cuando quedaperdonado lo que no se ha hecho. Requiere pues la fe aun en las obras buenas, para que creamosque agradamos a Dios por medio de Cristo, y que las obras de por sí no son dignas de agradar aDios.67