LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

nacer consigo el sexo, pero ahora ya no lo traen. Antes traían consigo el derecho natural, peroahora ya no lo traen. Ningún artesano pudo pensar cosa más artificiosa que estas inepcias,inventadas para eludir el derecho natural.11] Quede, pues, bien claro esto en nuestra discusión: la Escritura enseña y el juristasabiamente dice que la unión del varón y de la hembra es de derecho natural.12] Además, el derecho natural es ciertamente divino, porque es una ordenanza divinaincluida en la naturaleza. Y como este derecho no puede cambiarse sin una intervenciónextraordinaria de Dios, ha de perdurar necesariamente el derecho de contraer matrimonio, porqueel apetito natural es ordenanza de Dios en la atracción del sexo por el sexo. Si así no fuera, ¿porqué fueron creados ambos sexos?13] Hablamos, como se ha dicho anteriormente, no de la concupiscencia, que es pecado,sino del apetito natural, que llaman amor físico, que la concupiscencia no ha anulado en lanaturaleza. Pero la concupiscencia lo enciende de tal manera, que ahora necesita más delremedio, y así, el matrimonio no sólo es necesario para la procreación, sino que es tambiénremedio contra el pecado. Estas cosas son tan claras y están tan firmemente establecidas que nopueden quebrantarse de ninguna manera.14] Tercero. Pablo dice, 1ª Cor. 7, 2: Mas a causa de las fornicaciones, cada uno tenga sumujer. Esto ya es un mandato expreso para cuantos no son aptos para el celibato.15] Nuestros adversarios exigen que se les muestre un precepto que ordene a lossacerdotes casarse, como si los sacerdotes no fuesen hombres. Nosotros pensamos que lo queestamos discutiendo acerca de la naturaleza de los hombres en general se refiere también a lossacerdotes.16] ¿Acaso no manda aquí Pablo que se casen quienes no tienen don de continencia?Porque Pablo se interpreta a sí mismo, poco después, en el versículo 9, cuando dice: Mejor escasarse que quemarse. Y Cristo dice claramente, Mat. 19, 11: No todos reciben esta palabra, sinoaquellos a quienes es dado. Porque desde que el hombre ha pecado, van juntos la concupiscenciay el apetito natural, de modo que el matrimonio es más necesario ahora que cuando la naturalezaestaba todavía libre de pecado, y por eso Pablo habla del matrimonio como de un remedio yrecomienda el matrimonio para no quemarse. Y esta expresión: Mejor es casarse que quemarseno puede anularla autoridad humana alguna, porque nada de esto quebranta la naturaleza o laconcupiscencia.17] Por tanto, tienen derecho a casarse cuantos pueden quemarse. El mandamiento dePablo se refiere a cuantos sea verdaderamente imposible guardar continencia: Mas a causa de. lasfornicaciones, cada uno tenga su mujer, asunto del que toca juzgar a la conciencia de cada uno.18] Quienes así nos mandan aquí pedir a Dios la continencia y fatigar el cuerpo con eltrabajo y las abstinencias, ¿por qué no cantan para sí mismos estos magníficos preceptos? Pero,como ya hemos dicho, nuestros adversarios tan sólo bromean: no hacen nada con seriedad.19] Si la continencia fuese posible a todos, no requeriría un don especial. Pero Cristo nosenseña que necesita un don especial, y que por eso no la tienen todos. Dios quiere que los demássigan la ley común de la naturaleza, que El mismo ha establecido. Porque Dios no quiere que sedesprecien sus ordenanzas ni sus creaciones. Y así, desea que los hombres sean castos, y que usendel remedio propuesto por ordenanza divina, del mismo modo que desea que conservemosnuestro cuerpo y nuestra vida, usando de la comida y de la bebida.20] Gerson dice que ha habido muchos hombres buenos que se empeñaron en domar elcuerpo, y que sin embargo muy pocos lo han conseguido. Por eso dice bien Ambrosio: Lavirginidad puede aconsejarse, pero no imponerse: es más cuestión de deseo que de precepto.150