LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

Por lo tanto, unánimemente rechazamos y condenamos, además de los ya citados, todoslos errores siguientes y otros similares, como contrarios a la palabra de Dios, la doctrina de losprofetas y los apóstoles y nuestra fe cristiana:1. La doctrina que enseña que Cristo es nuestra justicia delante de Dios según sunaturaleza divina únicamente.2. La doctrina que enseña que Cristo es nuestra justicia según su naturaleza humanaúnicamente.3. La doctrina que enseña que en los escritos de los apóstoles y los profetas, donde semenciona la justicia de la fe, las expresiones justificar y ser justificado no quieren decir declarar oser declarado libre de pecados o la manera como obtener el perdón de los pecados, sino enrealidad ser hecho justo por causa del amor infundido por el Espíritu Santo y las virtudes y obrasque emanan de ese amor.4. La doctrina que enseña que la fe no descansa sólo en la obediencia de Cristo, sino en sunaturaleza divina, según mora y obra ésta en nosotros, y que por esta morada son cubiertosnuestros pecados delante de Dios.5. La doctrina que enseña que la fe es una confianza tal en la obediencia de Cristo quepuede existir y permanecer en el hombre aun cuando éste carece de verdadero arrepentimiento,no demuestra el fruto del amor, sino que persiste en pecar contra su conciencia.6. La doctrina que enseña que no es Dios mismo quien mora en los creyentes, sino sólolos dones de Dios.Rechazamos unánimemente todos estos errores y otros similares como contrarios a laclara palabra de Dios, y por la gracia de Dios permanecemos firmes y constantes en la doctrina dela justicia de la fe que vale delante de Dios, según se encuentra esa doctrina expuesta, explicada ycomprobada por la palabra de Dios en la Confesión de Augsburgo y su Apología.Respecto a lo que además se necesite para explicar debidamente este importante yprincipal artículo acerca de la justificación que vale delante de Dios y del cual depende lasalvación de nuestra alma, dirigimos al lector al excelente comentario del Dr. Martín Luterosobre la Epístola de San Pablo a los Gálatas, al cual por causa de brevedad no nos referimos aquí.IV. LAS BUENAS OBRASTambién ha habido disidencia entre los teólogos de la Confesión de Augsburgo respecto alas buenas obras. Al referirse a las buenas obras cierta facción se ha expresado de este modo:«Las buenas obras son necesarias para la salvación; es imposible salvarse sin las buenas obras»;porque, según esa acción, se requiere de los verdaderos creyentes que hagan buenas obras comofruto de la fe, y que la fe sin el amor es una fe muerta, aunque tal amor no es causa de lasalvación.Por el contrario, la otra facción sostenía que las buenas obras son por cierto necesarias,pero no para la salvación, sino por otros motivos; y por lo tanto, las anteriores expresiones(puesto que no concuerdan con la forma de la sana doctrina ni con la palabra de Dios, y siemprehan sido aducidas y aún lo son por los papistas para combatir la doctrina de nuestra fe cristiana,doctrina mediante la cual confesamos que la fe sola justifica y salva) no deben ser toleradas en laiglesia, a fin de no extenuar los méritos de Cristo, nuestro Redentor, y a fin de que la promesa dela salvación pueda ser siempre firme y segura para los creyentes.En el curso de la discusión muy pocos emplearon la siguiente expresión controvertible:Las buenas obras son perjudiciales a la salvación. Algunos han sostenido, además, que las buenas367