LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

la fe y qué se requiere para que justifique y salve, es falso e incorrecto decir: La fe sin obras nopuede justificar; o la fe justifica por cuanto está acompañada del amor, del cual está formada; o lafe, para que justifique, necesita la presencia de las buenas obras; o en la justificación, o en elartículo de la justificación, es necesaria la presencia de las buenas obras; o las buenas obras sonuna causa sin la cual el hombre no puede ser justificado, o que las partículas excluyentes nopueden excluirlas del artículo de la justificación (Ro. 3:28). Pues la fe justifica sólo por cuanto yporque, como medio e instrumento, se apropia y acepta la gracia de Dios y los méritos de Cristoen la promesa del evangelio. Que esto sea suficiente, ya que el propósito de este documento espresentar una breve explicación del artículo de la justificación por la fe; pues este artículo se tratamás detalladamente en los escritos ya mencionados. Por medio de éstos, también es clara laantítesis, esto es, las doctrinas contrarias; es decir, que además de los errores ya mencionados,también los siguientes y otros similares, o que riñen con la explicación actualmente publicada,tienen que ser redargüidos, repudiados y rechazados, como cuando se enseña:1. Que nuestro amor o buenas obras son mérito o causa de la justificación delante de Dios,ya sea por completo o al menos en parte.2. Que por medio de las buenas obras el hombre se prepara a sí mismo y se hace dignopara que se le otorguen los méritos de Cristo.3. Que nuestra verdadera justicia delante de Dios consiste en el amor o la renovación queel Espíritu Santo obra en nosotros y que está en nosotros.4. Que la justicia de la fe delante de Dios consta de dos partes: El perdón de los pecados yla renovación o santificación.5. Que la fe justifica sólo inicialmente, bien en parte o primariamente; y que nuestranovedad de vida o amor justifica aun delante de Dios bien por completo o secundariamente.6. Que los creyentes se justifican delante de Dios, o son justos delante de Dios, tanto porla imputación como por el comienzo de la santidad simultáneamente, o en parte por la imputaciónde la justicia de Cristo y en parte por el comienzo de la nueva obediencia.7. Que la aplicación de la promesa de la gracia se verifica tanto por la fe que nace delcorazón como por la confesión hecha por la boca, y por otras virtudes. Esto quiere decir que la fejustifica sólo por el hecho de que la justicia empieza en nosotros mediante la fe, o porque la feocupa la precedencia en la justificación. Sin embargo, la renovación y el amor tambiénpertenecen a nuestra justicia delante de Dios, pero de tal manera que no son la causa principal denuestra justicia, sino que sin tal amor y renovación nuestra justicia delante de Dios no es entera nicompleta. También quiere decir que los creyentes se justifican y se hacen justos delante de Diossimultáneamente por la justicia imputada de Cristo y por la nueva obediencia incipiente, o enparte por la imputación de la justicia de Cristo y en parte por la nueva obediencia incipiente.También quiere decir que la promesa de la gracia se nos otorga mediante la fe que nace delcorazón y mediante la confesión que se hace por la boca, y mediante otras virtudes.Es, además, incorrecto enseñar que el hombre tiene que ser salvo de alguna otra manera omediante alguna otra cosa diferente de la que lo justifica delante de Dios, de modo que si bien esverdad que somos justificados delante de Dios mediante la fe sola, no obstante es imposible sersalvos sin las obras u obtener la salvación sin las obras.Tal enseñanza es falsa porque se opone diametralmente a la declaración de San Pablo enRomanos 4:6, que es bienaventurado el hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras. SanPablo funda su argumento en que tanto la salvación como la justicia se obtienen de una y lamisma manera; es decir, que cuando somos justificados por la fe, recibimos al mismo tiempo laadopción de hijos y la herencia de la vida eterna y la salvación. Y por esta razón San Pabloemplea y recalca las partículas excluyentes «por gracia», «sin obras», etc., esto es, aquellas365