LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

Y puesto que estas cuestiones atañen también a los laicos y a la salvación de su alma,aceptamos además como «Biblia de los laicos» el Catecismo Menor y el Mayor del Dr. Lutero,incluidos en las obras de éste, los cuales contienen en forma concisa todo lo que se trata másextensamente en la Sagrada Escritura, y que el cristianismo necesita saber para su salvación.A esta guía, como queda dicho, deben ajustarse todas las doctrinas, y lo que no esté enconformidad con ellas, debe rechazarse y condenarse como contrario a la declaración unánime denuestra fe.De este modo se conserva la distinción entre la Sagrada Escritura del Antiguo y del NuevoTestamento y cualesquiera otros escritos, y la Sagrada Escritura sola permanece el único juez,regla y norma según la cual, a manera de única piedra de toque, han de ser discernidas y juzgadastodas las doctrinas para determinar si son buenas o malas, verdaderas o falsas.En cambio, los demás símbolos y escritos que acaban de mencionarse no son jueces,como lo es la Sagrada Escritura, sino únicamente testimonios y declaraciones de la fe, parademostrar cómo en las distintas épocas la Sagrada Escritura ha sido entendida y explicada en losartículos en controversia en la iglesia de Dios por aquellos que vivían en ese tiempo, y cómo lasdoctrinas contrarias fueron rechazadas y condenadas.I. EL PECADO ORIGINALEL ASUNTO EN CONTROVERSIAEl asunto principal en esta controversia es: Si el pecado original es esencialmente y sindistinción alguna la naturaleza, substancia y esencia del hombre, o antes bien la parte principal ymejor de su esencia, esto es, el alma racional misma en su más elevado estado y facultades; o si,aun después de la caída, hay alguna distinción entre la substancia, naturaleza, esencia, cuerpo yalma humanos por una parte, y el pecado original por la otra, de modo que la naturaleza humanamisma sea una cosa, y otra cosa diferente el pecado original, que se adhiere a la naturalezahumana y la corrompe.AFIRMATIVALa doctrina, fe y confesión pura según la norma ya mencionada y la declaración breve1. Creemos, enseñamos y confesamos que hay una distinción entre la naturaleza del hombre, nosólo según fue creado originalmente por Dios, es decir, puro y santo y sin pecado, sino tambiénsegún tenemos esa naturaleza en la actualidad, después de la caída; o sea, entre la naturalezamisma que aun después de la caída es y permanece criatura de Dios, y el pecado original; y queesta distinción es tan grande como la que existe entre una obra de Dios y una obra del diablo.2. Creemos, enseñamos y confesamos además que esta distinción debe mantenerse con el mayorcuidado, porque la doctrina que insiste en negar la distinción entre nuestra corrupta naturalezahumana y el pecado original está en pugna con los artículos principales de nuestra fe cristianarespecto de la creación, la redención, la santificación y la resurrección de la carne, y porende no puede coexistir con ellos.Pues Dios creó no sólo el cuerpo y el alma de Adán y Eva antes de la caída, sino tambiénel cuerpo y el alma nuestros después de la caída; y a pesar de que son corruptos, Dios losreconoce como obra suya, como está escrito en Job 10:8: «Tus manos me hicieron y meformaron». (Dt. 32:6; Is. 45:9; 54:5; 64:8; Hch. 17:25-28; Sal. 100:3; 139:14; Ec. 12:1.)307