LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

todo subterfugio y evasión de los sacramentarios. Pues éstos, para su propio provecho, habíanpervertido la Fórmula de Concordia, esto es, los ya mencionados artículos de unión, redactados elaño anterior, declarando que con el pan se ofrece el cuerpo de Cristo, juntamente con todos susbeneficios, pero no de una manera diferente de como se ofrece por medio de la palabra delevangelio, y que por la unión sacramental no se puede entender otra cosa que la presenciaespiritual del Señor Jesucristo mediante la fe. Por lo tanto, estos artículos declaran: «El pan y elvino en la santa cena son el verdadero cuerpo y sangre de Jesucristo, los cuales se ofrecen y sonrecibidos no sólo por los verdaderos creyentes, sino también por aquellos que nada tienen decristianos excepto el nombre».El Dr. Martín Lutero también ha explicado esta doctrina más detalladamente en suCatecismo Mayor. Allí se nos dice: «¿En qué consiste, pues, el sacramento del altar? Respuesta:El sacramento del altar es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro Señor Jesucristo,con el pan y el vino, que Cristo, por su palabra, nos ha ordenado a todos los cristianos comer ybeber». Y poco más adelante: «Digo que la palabra hace y caracteriza este sacramento, de modoque no se trata ya de un pan y un vino cualquiera, sino de la carne y sangre de Cristo». Y: «Conla palabra podrás, asimismo, fortalecer tu conciencia y decir: Aunque cien mil demonios y todoslos entusiastas exaltados del mundo vengan a poner en duda que el pan y el vino son el cuerpo deCristo y la sangre de Cristo, yo, por mi parte, sé que todos los espíritus y todos los sabios eruditosjuntos poseen menos sabiduría que la que la Majestad divina tiene en su dedo meñique. He aquílas palabras de Cristo: 'Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Bebed todos del cáliz; esto es el nuevopacto en mi sangre...'Ya esto nos atenemos nosotros; y ya veremos lo que hacen quienespretenden corregir a Cristo y no obran conforme a sus palabras». Ahora bien: No es menos ciertoque si retiras la palabra o consideras al sacramento desligado de ella, el pan y el vino quedaránreducidos sencillamente a pan y vino corrientes. Pero si por el contrario, permanecen unidos a lapalabra (¡como debe ser!) son, en virtud de la misma, el cuerpo y la sangre de Cristo, toda vezque ha de suceder lo que Cristo ha dicho; y Cristo ni engaña ni miente.«Sabido esto, no es difícil replicar a las diversas preguntas hoy en boga: Por ejemplo,aquella acerca de si un sacerdote indigno puede tener en sus manos el sacramento y repartirlo. Enrespuesta a esta pregunta asentaremos lo siguiente: Aunque sea un malvado quien tome o dé elsacramento, no dejará de tomar o repartir el verdadero sacramento, esto es, el cuerpo y la sangrede Cristo, lo mismo que quien con la mayor dignidad posible use del sacramento. Porque elsacramento no se funda en la santidad humana, sino en la palabra de Dios. Y así como no existesanto alguno en la tierra o en los cielos capaz de hacer del pan y del vino el cuerpo y la sangre deCristo, tampoco podrá nadie alterar o transformar el sacramento, aunque fuera usadoindignamente. La palabra, en virtud de la cual se administra el sacramento (y que con este fin hasido instituida), no dejará de ser verdadera por razón de la persona o de incredulidad. Cristo no hadicho: 'Si creéis y sois dignos tendréis mi carne y mi sangre'. Antes, bien, dice Cristo: 'Tomad,comed..., bebed ...; esto es mi cuerpo...; esto es mi sangre .... Además, añade: 'Haced esto ...'. Esdecir, lo que ahora estoy haciendo yo mismo, lo que instituyo en este momento, lo que os doy yos ordeno, esto haced. ¿Y no es como si dijera: 'Seáis dignos o indignos, he aquí su cuerpo y susangre según el poder y virtud de las palabras que van ligadas al pan y al vino'? Ten esto muy encuenta y no lo olvides; pues dichas palabras son toda nuestra base, protección y defensa contra lasdoctrinas erróneas y las seducciones presentes y venideras».Hasta aquí el Catecismo Mayor en el cual se establece mediante la palabra de Dios laverdadera presencia del cuerpo y la sangre de Cristo en la santa cena. De esta presencia participanno sólo los creyentes y dignos, sino también los incrédulos e indignos.383