LIBRO DE CONCORDIA COMPLETO - Escritura y Verdad

6] La Confirmación y la Extrema Unción son ritos recibidos de los Padres, pero nisiquiera la Iglesia los considera necesarios para la salvación, pues no tienen mandamiento deDios. Por tanto, no es inútil distinguir estos ritos de los precedentes, que tienen mandamientoexpreso de Dios y una clara promesa de gracia.7] Nuestros adversarios consideran el Sacerdocio, no como ministerio de la Palabra yadministración de los Sacramentos a los demás, sino que lo consideran como sacrificio; como sifuera necesario que hubiese en el. Nuevo Testamento, .un sacerdocio semejante al Levítico, quesacrifique por el pueblo y consiga para los demás remisión de pecados.8] Nosotros enseñamos que el sacrificio de Cristo muriendo en la Cruz ha sido suficientepara los pecados de todo el mundo, y que no hay necesidad de otros sacrificios, como si aquél nohubiera bastado para nuestros pecados. Y por esto, los hombres son justificados, no por otrossacrificios, sino por medio de este único sacrificio de Cristo, si creen que por este sacrificio hansido redimidos.9] Por tanto, se llaman sacerdotes, no para hacer sacrificios por el pueblo, como en la ley,a fin de conseguir con ellos para el pueblo remisión de pecados, sino que son llamados paraenseñar el Evangelio y administrar los Sacramentos al pueblo.10] No tenemos ningún otro sacerdocio semejante al Levítico, como lo enseña conclaridad suficiente la Epístola a los Hebreos.11] Si, pues, la ordenación se entiende como refiriéndose al ministerio de la Palabra, nonos disgusta llamar Sacramento al orden. Porque el ministerio de la Palabra tiene mandamientode Dios y tiene también magníficas promesas, Rom. 1,16: El Evangelio es potencia de Dios parasalud a todo aquel que cree. Y asimismo Isa. 55,11: Así será mi palabra que sale de mi boca: novolverá a mí vacía, antes hará lo que yo quiero.12] Si el orden se entiende de este modo, tampoco nos disgustará que se llameSacramento a la imposición de las manos. Porque la Iglesia tiene el mandamiento de ordenarministros, lo que debe ser gratísimo para nosotros, pues sabemos que Dios aprueba esteministerio y se manifiesta en el ministerio.13] Y es útil honrar el ministerio de la Palabra en cuanto sea posible contra los hombresfanáticos que sueñan que se comunica el Espíritu Santo, no por la Palabra sino por medio deciertos requisitos suyos, como cuando se sientan ociosos, callados, en lugares obscuros,esperando la iluminación, al modo que antiguamente enseñaban los Entusiastas, y ahora enseñanlos Anabaptistas.14] El Matrimonio no se instituyó por primera vez en el Nuevo Testamento, sinoinmediatamente después de creado el género humano. Pero tiene mandamiento de Dios, y tienetambién promesas que no pertenecen propiamente al Nuevo Testamento, sino más bien a la vidacorporal. Por tanto, si alguno quiere llamarlo Sacramento debe distinguirlo de los dos primerosSacramentos, que son propiamente signos del Nuevo Testamento y testimonios de gracia y delperdón de los pecados.15] Porque si al Matrimonio se le califica de Sacramento porque tiene mandamiento deDios, también podrán llamarse entonces Sacramentos otros estados u oficios que tienenmandamiento de Dios, como por ejemplo el magistrado.16] Por último si hay que contar entre los Sacramentos todas las cosas que tienenmandamiento de Dios, y a las que han sido añadidas promesas, ¿por qué no incluimos la oración,que puede llamarse ciertísimamente Sacramento? Tiene, en efecto, mandamiento de Dios, ymuchísimas promesas, y colocada entre los Sacramentos, aunque en lugar más preferente, invita alos hombres a orar.128