El Conflicto de los Siglos por Elena de White [Nueva Ed.]

El Conflicto de los Siglos
En el templo celestial, la morada de Dios, su trono está asentado en juicio y en justicia. En el lugar
santísimo está su ley, la gran regla de justicia por la cual es probada toda la humanidad. El arca, que
contiene las tablas de la ley, está cubierta con el propiciatorio, ante el cual Cristo ofrece su sangre a favor
del pecador. Así se representa la unión de la justicia y de la misericordia en el plan de la redención
humana. Sólo la sabiduría infinita podía idear semejante unión, y sólo el poder infinito podía realizarla;
es una unión que llena todo el cielo de admiración y adoración. Los querubines del santuario terrenal
que miraban reverentemente hacia el propiciatorio, representaban el interés con el cual las huestes
celestiales contemplan la 542
obra de redención. Es el misterio de misericordia que los ángeles desean contemplar, a saber: que
Dios puede ser justo al mismo tiempo que justifica al pecador arrepentido y reanuda sus relaciones con
la raza caída; que Cristo pudo humillarse para sacar a innumerables multitudes del abismo de la perdición
y revestirlas con las vestiduras inmaculadas de su propia justicia, a fin de unirlas con ángeles que no
cayeron jamás y permitirles vivir para siempre en la presencia de Dios. La obra mediadora de Cristo en
favor del hombre se presenta en esta hermosa profecía de Zacarías relativa a Aquel "cuyo nombre es El
Vástago." El profeta dice: "Sí, edificará el Templo de Jehová, y llevará sobre sí la gloria; y se sentará y
reinará sobre su trono, siendo Sacerdote sobre su trono; y el consejo de la paz estará entre los dos."
(Zacarías 6: 12, 13, V.M.)
"Sí, edificará el Templo de Jehová." Por su sacrificio y su mediación, Cristo es el fundamento y
el edificador de la iglesia de Dios. El apóstol Pablo le señala como "la piedra principal del ángulo: en la
cual todo el edificio, bien trabado consigo mismo, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en
quien —dice— vosotros también sois edificados juntamente, para ser morada de Dios, en virtud del
Espíritu." (Efesios 2: 20-22, V.M.) "Y llevará sobre sí la gloria." Es a Cristo a quien pertenece la gloria
de la redención de la raza caída. Por toda la eternidad, el canto de los redimidos será: "A Aquel que nos
ama, y nos ha lavado de nuestros pecados en su misma sangre, . . . a él sea la gloria y el dominio por los
siglos de los siglos." (Apocalipsis 1: 5, 6, V.M.) Y se sentará y reinará sobre su trono, siendo Sacerdote
sobre su trono. No todavía "sobre el trono de su gloria;" el reino de gloria no le ha sido dado aún. Solo
cuando su obra mediadora haya terminado, "le dará el Señor Dios el trono de David su padre," un reino
del que "no habrá fin." (S. Lucas 1: 32, 33.) Como sacerdote, Cristo está sentado ahora con el Padre en
su trono. (Apocalipsis 3: 21.) En el trono, en compañía del Dios eterno que existe por sí mismo, está
Aquel que "ha llevado nuestros padecimientos, y con nuestros dolores . . . se cargó," quien fue "tentado
en todo punto, así como nosotros, mas sin pecado," para que pudiese "también socorrer a los que son
tentados." "Si alguno pecare, abogado tenemos para con el Padre, a saber, a Jesucristo el justo. " (Isaías
53: 4; Hebreos 4: 15; 2: 18; 1 Juan 2: 1, V.M.)
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