El Conflicto de los Siglos por Elena de White [Nueva Ed.]

El Conflicto de los Siglos
concluyeran por ser del todo entendidos; y a nadie se le debe tachar de insensata presunción porque con
toda reverencia trate de comprenderlos.... Al tomar un día como término profético de un año, creo, que
se mantienen en el terreno de la más sana exégesis, apoyados además por los grandes nombres de Mede,
Sir Isaac Newton, Kirby, Scott, Keith, y una legión más que hace mucho tiempo llegaron a conclusiones
idénticas a la de Vds. en esta materia. Todos ellos concuerdan en que los períodos principales
mencionados por Daniel y Juan terminan efectivamente hacia nuestra época contemporánea, y rara
lógica sería la que les condenase por sostener los mismos puntos de vista que tanto resaltan en los escritos
de aquellos eminentes teólogos." "Los resultados que Vds. obtuvieron en este campo de investigación
no me parecen tan errados que afecten uno solo de los grandes intereses de la verdad." "Se equivocaron
Vds. en lo relativo a la naturaleza de los acontecimientos que deben producirse al fin de estos períodos.
Este es el defecto primordial de su exposición." Página 450. FECHAS PROFÉTICAS.— Véase la nota
de la página 3 73. Página 488. UN TRIPLE MENSAJE.— Apocalipsis 14:6, 7 predice la proclamación
del mensaje del primer ángel. Luego dice el profeta: "Y otro ángel, el segundo, le siguió, diciendo: i
Caída, caída es la gran Babilonia!... Y otro ángel, el tercero, les siguió." La palabra traducida aquí por
"siguió," significa, en construcciones como la de este texto, "acompañar." Liddell y Scott interpretan la
palabra como sigue: "Seguir a uno, ir tras él o acompañarle." Robinson dice:, "Seguir, ir con alguien,
acompañarle." Es la misma palabra que se usa en S. Marcos 5:24: "Y Jesús fue con el; y le seguía una
gran multitud, y le apretaba." Se emplea también al hablar de los ciento cuarenta y cuatro mil redimidos,
de los que se dice: "Estos son los que siguen al Cordero por doquiera que vaya." (Apocalipsis 14:4, V.M.)
De estos dos pasajes se desprende de modo evidente que la idea que se quiere expresar es la de ir juntos,
acompañar. Así también en 1 Corintios, 10:4, donde se habla de los hijos de Israel que "bebían de la
piedra espiritual que los seguía," la palabra ",seguía" se traduce del mismo vocablo griego, y se rinde en
el margen de algunas, versiones por "les acompañaba. De ello se desprende que en Apocalipsis 14:8, 9
la idea no es sólo que el segundo ángel y el tercero siguieron al primero en cuanto al tiempo, sino que le
acompañaban. Los tres mensajes constituyen uno triple. Son tres tan sólo en el orden en que se inicia su
proclamación, pero una vez iniciada ésta, siguen juntos y son inseparables.
Página 500. SUPREMACÍA DE LOS OBISPOS DE ROMA.— Algunas de las circunstancias
capitales relacionadas con la apropiación de la supremacía por los obispos de Roma, hállanse descritas
en Mosheim Histoire Ecclésiastique, siglo 2, parte 2, cap. 4, sec. 9-11. Véase además G. P. Fisher,
History of the Christian Church, período 2, cap. 2, párrs.11-17 (ed. de 1890, págs. 5658) Gieseler,
Lehrbuch der Kirchengeschichte, período 1, div. 3, cap. 4, sec. 66, párr. 3, inclusive nota h (3a. ed. de
Bonn, 1831, tomo 1, págs. 290-294) ; J.N Andrews, History of the Sabbath, págs. 276-279 (3a. ed. rev.).
Página 630. EDICTO DE CONSTANTINO.— Véase la nota de la pág. 57. Página 635. LA IGLESIA
ABISINIA.— Respecto a la observancia del sábado bíblico en Abisinia, véase A, P. Stanley, Lectures
on the History of the Eastern Church, conferencia 1, párr. 15 (ed. de Nueva York, 1862, págs. 96, 97) ;
M. Geddes, Church history of Ethiopia, págs. 87, 88, 311, 312; Gibbon, Historie de la Décadence et de
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