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EL SER POETICO

Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro. Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.

un paso a la vuelta del

un paso a la vuelta del estado primigenio del Ente concreto cuando no estaba desarraigado del Ser Total por la Astucia. El Poeta, en tanto develador de estados del Ser o del Ser Total y en cuanto desprovisto de Astucia es la prueba del camino de regreso del Ente concreto al arraigo primero. Por eso es que el Poema, develación de un Estado Puro del Ser o del Ser Total, no puede ser astuto. No puede ser utilitario. Es que es identificación intuitiva con el Ser Total es re-arraigo. El Poeta, al contrario del Héroe de la tragedia griega, que es héroe en la Muerte, es el Héroe de la Vida en la develación del acto que re-arraiga. Cuando el Ente concreto sea, será Poeta. 8 LA ETICA (I) 182

(El principio de la Buena Voluntad-Cariño) Antecedentes La ética tuvo dos significados principales con Aristóteles: la virtud generada como costumbre, como la justicia, la amistad, etc. y la virtud proveniente del intelecto, como la sabiduría o la prudencia, por ejemplo. Los siglos consolidaron una síntesis para la ética y de este modo la identificaron como la ciencia que se ocupaba de los objetos morales en todas sus formas. Claro está que la historia de las ideas morales es anterior a la historia de la Ética; ésta empieza con la historia de la filosofía. Es difícil precisar la diferencia que hay entre los sistemas morales como tales y el conjunto de normas y actitudes de carácter moral en una sociedad y su momento histórico. Los expertos prefieren limitar la historia de la ética, como lo hacen con todas las historias, al mundo Occidental, aunque cada vez se hace más necesaria la ampliación del análisis integral a la ética de todas las civilizaciones del Planeta Los presocráticos, Demócrito y los sofistas ya discutían sobre las razones para que los hombres se comportaran del modo como lo hacían y no de otro. Estas charlas públicas llegaron a sistematizarse adecuadamente con el propio Sócrates, el mismo que fundamentaba su filosofía en el análisis del problema ético individual. Pero el conocido principio socrático de que lo bueno es un producto del conocimiento y lo malo lo es de la ignorancia, tendría una gran influencia en la historia de esta disciplina. En este sentido, el Homo Moralis socrático fue la contraparte temprana del amoral Homo Economicus de los economistas neoclásicos de fines del pasado y de todo el presente siglo. Con Aristóteles se plantea problemas de mayor fundamento en este campo. Así se empieza a indagar sobre las relaciones entre la ética individual y la social o se clasifica ya las 183