EL SER POETICO

tas, a los que llamó “mentirosos” y a quienes identificó como recipientes
de la locura, por una parte; pero, también los definió como
“locura divina”, por otra. Su contradicción provenía principalmente
de su consecuencia con su propia filosofía. Si la tarea del poeta era
imitar algo, deberá pues imitar lo verdadero, esto es, tomar como
ejemplo, la Idea, “la única realidad verdadera”. Pero al no tener el
privilegio de verlas, deberá imitar el reflejo de los reflejos; de lo natural,
de lo falso. Por eso no importará la conseguida semejanza, ésta
será sólo una duplicación del fenómeno: el destino del poeta
muerto habrá nacido
Diferenciaba muy bien entre “poesía” y “poema”; la primera se refería
a la creación con la palabra. Lo creado se llamaría poema. Platón
habría hablado también de la poesía como de una actividad
creadora en general, aunque pareció limitar dicho acto creador a la
creación de lo bello. Sin embargo, tomaremos de Platón un pensamiento
que será uno de los pilares de la concepción de esta obra,
esto es, la afirmación de que la Poesía es algo que está cargado con
lo sensible en cuanto pueda transparentar lo Inteligible, aunque la
última palabra, “Inteligible” será reemplazada por nosotros con la
palabra “Intuible”. Siguiendo a Platón, habría “buenos y malos poetas”.
Los primeros sabrían elegir el objeto apropiado para la imitación,
es decir, la Idea. Los segundos no.
Según Aristóteles, todas las formas poéticas serán modos de imitación.
La tragedia y la comedia serán formas de poesía que representan
a los hombres y sus acciones, respectivamente, como mejores y
peores de lo que son. Así, la Poesía podría ser definida como la imitación
o representación de las acciones humanas, por medio del lenguaje.
Por otro lado, se ha hablado de la sabiduría poética, considerándola
como la sabiduría primitiva; y de la relación entre filosofía y
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