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EL SER POETICO

Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro. Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.

Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro.

Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.

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12<br />

Literatura Integral<br />

Dos Mundos Diferentes<br />

Junto con el Poema Visionario encontramos a lo que podríamos<br />

denominar, “El Poema UltraSer”, el que exige la conformación de<br />

un mundo lingüístico, independiente del mundo real y objetivo;<br />

también independiente del Ser. Los defensores del UltraSer afirman<br />

que el mundo objetivo es una traba prescindible para la poética. Por<br />

otro lado, afirman que el mundo no es cognoscible sino sólo a través<br />

del fenómeno y que las palabras, con su carga semántica, son<br />

impropias, arbitrarias y metafísicas. De este modo parecen haber<br />

convertido el Poema en un instrumento de negación de la realidad<br />

objetiva, para elevar otra realidad paralela conformada por el lenguaje.<br />

La tarea que se han impuesto es crear un mundo lingüístico “sobre<br />

las ruinas de la metafísica”, propiciando un metalenguaje que<br />

tiene como referentes a las palabras y no a los objetos reales. Los<br />

conceptos lógicos del mundo real ya no serían válidos en este mundo<br />

lingüístico, puesto que se referirían sólo a la superficie de las cosas,<br />

y como no se podría conocer la esencia del mundo sensible, un<br />

nuevo referido sería entonces el blanco del nuevo discurso: la palabra<br />

en reemplazo de la cosa.<br />

De este modo, los poetas del UltraSer, los que han hecho de la<br />

realidad objetiva un anatema niegan la posibilidad de conocer la cosa<br />

en sí, hacen de la palabra sin semántica el objeto del conocimiento<br />

y conforman el meta-texto o meta-término para describirla, con<br />

estos aprestos pretenden convertir al Poema en un instrumento<br />

gnoseológico cuyo fin primordial es precisamente su antítesis: negar<br />

la realidad. En el nuevo mundo, el de la abstracción completa, per-<br />

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