EL SER POETICO
Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro. Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.
Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro.
Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.
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normales parecerían indignos de la majestad académica y artística.<br />
Como ejemplos, recordemos el caso de aquel físico de gran trayectoria<br />
que hace poco declaró su intención de dedicar los próximos<br />
diez años de su vida a realizar una sistemática investigación orientada<br />
a averiguar por qué el vacío no tiene peso. No olvidemos al filósofo<br />
existencialista que sostuvo con gran despliegue de imaginación<br />
que un prisionero de la Gestapo era torturado y fusilado por los nazis,<br />
debido a que su libertad y libre albedrío habían escogido que<br />
fuera torturado y fusilado de ese modo. Si ambos, científico y filósofo,<br />
usan de su reflexión para proponer nuevas y nuevas alternativas,<br />
al parecer no muy asequibles al entendimiento ordinario.<br />
Tomando en cuenta estos planteamientos, es preciso preguntarse:<br />
¿Por qué habría de negársele al teórico del UltraSer el derecho a inventar<br />
otro mundo debido a que éste no le gusta, otro mundo en el<br />
que el referente sea el meta-término y la cosa sea la palabra?. Es posible<br />
que los esfuerzos por crear un mundo paralelo, el lingüístico<br />
no siempre sean exitosos. Pero lo que no se puede negar es que el<br />
proceso abre nuevas posibilidades que podrían ser de mucha utilidad<br />
para el futuro. Más aún: en virtud de que la poética del UltraSer<br />
ha orientado sus nuevos descubrimientos vivenciales a encontrar<br />
también respuestas para responder severas preocupaciones de tipo<br />
filosófico sobre la falsedad del mundo y la posibilidad de encontrarlo<br />
en la palabra, debo expresar mi agradable sorpresa al descubrir<br />
que de este modo toma como un hecho lo que hasta ahora yo había<br />
lanzado como una audacia: que el poema es el modo expresivo natural<br />
de la intuición filosófica<br />
Después de la exposición conciliatoria entre el mundo objetivo y el<br />
de la palabra, debo exponer mi tercer gran pero a los teóricos del<br />
UltraSer: su actitud sectaria e intransigente que se cierra en la afir-<br />
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