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EL SER POETICO

Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro. Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.

Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro.

Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.

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Común nunca demostrará que la energía es igual a la masa multiplicada<br />

por la velocidad de la luz al cuadrado; tampoco servirá de aval<br />

para aceptar la unidad de lo necesario y lo contingente como categorías<br />

filosóficas o la conjunción del todo en el todo a través del todo,<br />

como conocimiento Poético. El sentido común, surgido siempre<br />

de la experiencia de cada Ente concreto, dirá que el limón es agrio,<br />

que el sol sale todos los días y que la vida es dura.<br />

Percepción<br />

Los griegos, siempre tan sistemáticos, concibieron la Percepción<br />

como el acto de recoger algo. Con el desarrollo de la filosofía, ese<br />

acto de recoger se dividió en dos: la percepción sensible a través de<br />

la sensación y la percepción mental de nociones. En la percepción<br />

sensible, la sensación es la fuente primaria de la percepción. En la<br />

percepción mental, lo es la Razón y el acto de razonar. Sin embargo,<br />

debemos proponer una tercera clase de percepción, la Percepción<br />

Poética, que es lograda por la Intuición.<br />

La percepción kantiana sería el continente que tomaría al Tiempo y<br />

al Espacio como intuiciones, para que en ellos se materializara la<br />

sensación como contenido. Esta concepción daría prioridad de<br />

precedencia a la percepción con relación a la sensación. Sería una<br />

antítesis del pensamiento marxista que pone a la sensación como<br />

fuente primaria de conocimiento. A pesar de ello, podríamos llegar<br />

a una conjunción de ambos y afirmar que la una y la otra son interactivas,<br />

en el sentido de que a una sensación repetida le antecederá<br />

una percepción antelada, debido a que ésta, por la repetición precisamente,<br />

ya estará formada, como un reflejo, en la conciencia del<br />

Ser. Ésta es la visión que adoptaremos en esta obra con relación a<br />

las percepciones y a las sensaciones de tipo sensible. Pero, en las<br />

percepciones de tipo poético, tales como la conciencia de ser todo<br />

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