EL SER POETICO

ien, con una “lógica del corazón”, aunque se les adjudicó una cierta
intencionalidad. Esa intencionalidad le fue despojada a la Emoción
con los filósofos posteriores, cuando fueron consideradas como
“modos de ser” de la psique sin estar correlacionadas con objetos.
Con este enfoque, las emociones serían estados pasivos.
Luego aparecieron los que consideraron que la Emoción estaba muy
relacionada con ciertos procesos fisiológicos que podían producirse
antes o después de la Emoción. William James, que fue más audaz
que cualquiera en este campo, dijo que estábamos furiosos porque
golpeábamos; que sentíamos algo, porque llorábamos y que estábamos
temerosos porque temblábamos y no al revés. Max Scheler hizo
de la Emoción un acto intencional, en el cual son dadas esencias
sin significaciones y que la vida emocional poseía su propia autonomía.
Hizo más larga su zancada teórica para pretender sistematizas
ciertas “leyes de la vida emocional”, llegando a proclamar, junto
con el panintelectualismo y el panvoluntarismo, el panemocionalismo.
También hubo intentos de distinguir entre la Emoción y su expresión.
Ernst Cassirer dijo: “la expresión de una emoción no es la
propia emoción, es la emoción convertida en imagen”. Habría expresiones
físicas y simbólicas. Las primeras son comunes a los animales
y al hombre, en tanto que las segundas serían propias sólo del
segundo. Lo que importaría en las emociones humanas sería su “expresión
simbólica”, que se reproducen en las representaciones míticas
y religiosas, bajo la premisa de que el hombre sería un “animal
simbólico”
En otras esferas se ha creído descubrir que hay dos lenguajes diferentes,
el emotivo y el no emotivo, como descriptivo y prescriptivo,
respectivamente. Un lenguaje emotivo no describiría nada, salvo lo
que sentiría la persona que usa el lenguaje, esto sería una forma de
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