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14 LA SOCIEDAD SITIADA
eran "tierra de nadie", que aún podía incorporarse y anexarse. A los fines
prácticos, el "poder soberano" y el "Estado-nación" eran sinónimos.
Giorgio Agamben, inspirado en la definición de "soberanía" de Otto Schmitt
("soberano es quien decide sobre el estado de excepción"), 1 afirma que
el verdadero rasgo que define a la soberanía no es tanto el derecho a determinar
la ley como el derecho a eximir de la ley; es la capacidad de desnudar a
sus sujetos de la capa a la vez represiva y protectora de la ley lo que hace al
poder verdadera y completamente soberano. La "soberanía", podríamos decir,
consiste en el derecho a pegar proclamas con la leyenda "Buscado: vivo o
muerto", señalando a las presas fáciles de los cazadores de recompensas. El
verdadero sujeto del Estado moderno ---de cualquier Estado moderno, sin importar
su régimen político- era la "nuda vida", la vida perpetuamente ubicada
sobre la delgada línea que separa la inclusión de la exclusión.
En la política moderna, el "ámbito de la nuda vida" "comienza gradualmente
a coincidir con el ámbito político". 2 "Sólo porque la política en nuestra
era se ha transformado por completo en biopolítica", afirma Agamben, "le
fue posible a ésta constituirse en una política totalitaria a un grado hasta el
momento sin precedentes". La misma transformación explica "la rapidez, de
otro modo incomprensible, con la que fue posible que las democracias parlamentarias
del siglo XX se convirtieran en Estados totalitarios, y con la que los
Estados totalitarios de este siglo pudieron convertirse, casi ininterrumpidamente,
en democracias parlamentarias"..'!
Como hace mucho tiempo anticipara Karl Marx desde el umbral de la era
moderna, las ideas de los dominadores tienden a ser las ideas dominantes. Las
ideas dominantes resultaron ser también las ideas dominantes de los sociólogos,
o para ser más exactos, las que dominaban su pensamiento y su práctica.
Esto no resulta extraño, dado que lo que a partir de Durkheim pasó por
ser la realidad de los "hechos sociales coercitivos" era una realidad que, si no
había sido ya conformada, existía al menos en potencia, instrumentada por
las prácticas coercitivas de los gobernantes de los Estados-nación soberanos.
Empeñados en develar el misterio del "efecto de la realidad social", los sociólogos
no pudieron sino descubrir en el poder legítimo y soberano del Estado
1 Véase Giorgio Agamben, Horno Sacer: Sovereign Poioer and Bare LIft, Sranford University
Press, 1998, p. 11. Traducción de Daniel Heller-Roazen [trad. esp.: Horno sacar; Valencia,
Pre-Textos, 1998].
Ibíd .. p. 9.
, Ibíd., pp. 120, 122.