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CONSUMIRSE LA VIDA 223
Uno no podría decir que Don Juan es un traidor, comenta Kierkegaard.
0, para el caso, un seductor:
Para ser UD seductor se necesita una cierta dosis de reflexión y autoconciencia,
y una vez que estamos en presencia de eso, se puede hablar de astucia, de
malicia, de planes ingeniosos. A Don Juan le falta esa conciencia. Por lo tanto,
lo que hace no es seducir. Don Juan desea, y es ese deseo el que actúa de
forma seductora. En ese sentido es que seduce. Disfruta la satisfacción del deseo;
una vez que la disfrutó, busca un nuevo objeto, y así infinitamente... No
necesita preparativos, ni planes, ni tiempo: siempre está preparado. Siempre
tiene energía, y por ende también deseo, y sólo cuando desea se encuentra
propiamente en su elemento."
La vida de Don Juan se divide en momentos escindidos e inconexos, pero él
mismo la escindió así. Don Juan eligió. Fue decisión suya saltar de una aventura
amorosa a otra, de ir a la deriva por la vida en vez de caminar con paso
firme. Ningún destino lo obligó a ser así. Su vida podría haber sido diferente:
Don Juan podría haber sido diferente. Kierkegaard no estaba dispuesto a
soportar sin levantar la voz la fatalidad frente a la que Pascal se rindió con melancolía.';
Soren Kierkcgaard, EitherlOr, Princecon Universitv Prcss, traducción de David E Swcnson
y Lilian Marvin Swenson. Se cita aquí la edición de David L. Norron y Mary F. Kille
(comps.), Pbilosopbics ofLoue, Hclix Books, 197 J, pp. 45-48.
Max Scheler sería el último en enunciar el credo en el que Kicrkcgaard buscaba motivos de
esperanza: hay un destino común, que ningún ser humano puede elegir libremente: y hay
un destino individual, que es propio dd individuo, a pesar de que se lo controla con dificultad,
y rara ve/. se lo planifica por completo [...] El destino individual del hombre no es
su destino común. Sólo la suposición de que una cosa y la otra son lo mismo merece ser llamada
fatalismo. El fatalismo cobra peso sólo en tanto y en cuanto los hombres rcifiqucn el
destino l...J Sin embargo, la estructura del entorno y el destino l...1 tienen un origen natural
y bdsicamenre comprensible [...] El destino común, por supuesto, no se puede elegir
libremente l...l Sin embargo, crece, surge, de la vida de una persona [...] El destino común
toma forma, en su mayor parte, en la vida del individuo.
Las presiones (sociales) del entorno no son sobrenaturales, y resistirlas no es una tarea sobrehumana.
El individuo tiene que buscar su destino sobreponiéndose a muchas cargas que
pueden resultar abrumadoras, pero ciertamente esposibleperseguirlo, perseguirlo con denuedo,
incluso hasta el final; la disolución del destino individual en el destino común no
es en modo alguno una conclusión previsible, incluso a pesar de que por lo general lo parece.
La posibilidad de separar el destino individual del común hace de la vida una elección