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136 POLÍTICA GLOBAL
gítimo". Una vez que la guerra se vuelve asunto de profesionales, los blancos
que dejan de ser legítimos pasan a ser "circunstanciales", difíciles de justificar,
y mucho menos de defender en términos moralmente aceptables.
La devastación ética provocada por ese cambio de clasificación es enorme,
y no es fácil captarla por completo. Las "bajas indirectas" se parecen a los molestos
efectos secundarios de un medicamento potente: es difícil evitarlos, y
es necesario sobrellevarlos por el bien del tratamiento terapéutico. Las "bajas
circunstanciales" pierden sus vidas porque el daño que se les inflige cuenta
menos en el balance total de las consecuencias de la acción militar. Son descartables,
"un precio que vale la pena pagar"; y no por lo que han hecho o se
esperaba que hicieran, sino porque por casualidad se pusieron en el camino
de los bombarderos, o porque vivían, iban de compras o caminaban, de manera
imprudente, en las cercanías del terreno de juego de los ejércitos profesionales.
Allí donde es posible impedir el acceso de las cámaras de televisión
a ese campo de juego, los "daños colaterales" pueden ser dejados por completo
fuera de los cálculos (y de los informes de campaña).
La expulsión de la guerra y de la "industria de la muerte" del foco de debate
ético en el que habían permanecido durante la mayor parte de la historia
humana, y aún más significativamente, la separación de las consecuencias
asesinas de la guerra del control que ejercían las limitaciones morales y
las convicciones éticas de los actores son quizás el atributo más fundamental
del nuevo ejército profesional. Preparan el escenario para nuevas clases de
atrocidades, bien distintas de aquellas que habían nacido en el campo de batalla.
Hasta aquí, no hay indicios de una nueva Convención de Ginebra que
apunte a restringir o limitar la devastación humana que los nuevos horrores
comportan.
La vida en común en un mundo agotado
HabentSUd játa libelli... los libros tienen su propio destino. El destino del pequeño
libro de Kant que ya citamos, Ideen zu einer allgemeine Geschichte in
weltbürgerlicher Absicht, permite reflexionar y esclarece de manera tan notable
como peculiar la historia de su concepción y vida. Concebido en la tranquila
reclusión de Kant en Konigsberg en 1784, acumuló polvo en silencio, durante
dos siglos, en bibliotecas académicas, leído solamente, la mayor parte de las veces
como una curiosidad histórica, y sin demasiado entusiasmo, por unos po-